الثلاثاء، 2 فبراير 2010

تداعيات رسالتي المفتوحة عبر الانتر نت إلى د. داود الزعتري رئيس جامعة فلسطين التقنية بطولكرم

تداعيات رسالتي المفتوحة عبر الانتر نت

إلى د. داود الزعتري

رئيس جامعة فلسطين التقنية بطولكرم


د. كمال إبراهيم علاونه
أستاذ العلوم السياسية
جامعة فلسطين التقنية بطولكرم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد ،

الموضوع : تداعيات رسالتي المفتوحة للدكتور داود الزعتري

يقول الله العزيز الحكيم جل جلاله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8)}( القرآن المجيد ، المائدة ) . وجاء في مسند أحمد - (ج 35 / ص 320) عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : لَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي يَا عُقْبَةُ بْنَ عَامِرٍ : " صِلْ مَنْ قَطَعَكَ وَأَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ وَاعْفُ عَمَّنْ ظَلَمَكَ . قَالَ ثُمَّ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي يَا عُقْبَةُ بْنَ عَامِرٍ : أَمْلِكْ لِسَانَكَ وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ . قَالَ ثُمَّ لَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي : يَا عُقْبَةُ بْنَ عَامِرٍ أَلَا أُعَلِّمُكَ سُوَرًا مَا أُنْزِلَتْ فِي التَّوْرَاةِ وَلَا فِي الزَّبُورِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ وَلَا فِي الْفُرْقَانِ مِثْلُهُنَّ لَا يَأْتِيَنَّ عَلَيْكَ لَيْلَةٌ إِلَّا قَرَأْتَهُنَّ فِيهَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ " .

استهلال

إيمانا مني بحرية الرأي والتعبير ، والمطالبة بالحقوق والتظلمات الفردية والجماعية ، وكوني أعد نفسي عبد من عباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا ، ومن أولي العزم أينما أكون وحيثما أحل ، بفضل الله ومنه ، لا أخاف في الله لومة لائم ، كنت قد بعثت رسالة مفتوحة غير مغلقة أو مغلفة ، للدكتور داود الزعتري رئيس جامعة فلسطينية التقنية بطولكرم في 9 تشرين الأول – أكتوبر 2009 حول شؤون الجامعة أكاديميا وماليا وإداريا وعمرانيا ، ونشرت على عدة شبكات إلكترونية على الإنتر نت ووصل منها رسائل للجهات الفلسطينية المعنية بالأمر .
وأسباب كتابة الرسالة المفتوحة عبر الانتر نت ، لا المغلقة كمذكرة داخلية ، عبر الطرق التقليدية ، تتمثل بعدة أسباب أبرزها الآتي :
أولا : إهمال وتجاهل حقوق الموظفين بالجامعة وأنا من بينهم ، وعدم دفع المتأخرات المالية المستحقة لهم . وكانت لا تزيد عن 130 ألف شيكل ووعدنا رئيس الجامعة مرارا وتكرارا بصرفها استمرت الوعود المعسولة الهوائية غير الواقعية أكثر من سنة زمنية ، ولكن كل وعوده للأسف كانت هباء منثورا تذروها الرياح يمينا وشمالا .
فيا هؤلاء وأولئك يا بني شعبنا الفلسطيني المرابط في ثغور الرباط المقدس ، كيف لنا أن نحصل على حقوقنا السياسية من يهود وصهاينة فلسطين المحتلة الغاصبين لأرضنا المقدسة ، إن لم نستطع إنصاف بعضنا بعضا ، ليأخذ كل ذي حق حقه القانوني ، في وزارتنا ومؤسساتنا وجامعاتنا وبيوتنا ومصانعنا ومنشآتنا ؟؟ لعمري ، إن الفرد المهضومة حقوقه داخليا لا يمكنه أن يحققها على أعدائه في أرض آبائه وأجداده ، لأنه يكون مكسور الخاطر والجناح .
ثانيا : الفوقية والتعالي والتكبر التي يتعامل بها رئيس الجامعة مع الموظفين والأمثلة والشواهد كثيرة في هذا المجال : إداريا وأكاديميا واجتماعيا .
ثالثا : تكليف العديد من الموظفين الأكاديميين بتدريس مساقات جامعية ليست من تخصصهم ، والأمثلة كثيرة في هذا المجال لا داعي لذكرها بالتفصيل . فمثلا ، تم تكليفي بتدريس 3 شعب لمساق ( معاملات مالية في الإسلام ) ، للدبلوم المتوسط ، وهي من تخصص أساتذة الشريعة الإسلامية ، وليست من تخصصي الذي أحمله منذ 2002 وهو الدكتوراه في العلوم السياسية .
رابعا : مخاطبتي من رؤساء الأقسام كما هو مثبت في قسائم الرواتب الصادرة من الحكومة الفلسطينية برام الله ، ونقلي لثلاث كليات بالجامعة بالتتابع دون علمي أو التنسيق معي أسوة بجميع الموظفين ، وهي : كلية العلوم المالية والمصرفية ، والكلية التقنية المتوسطة ، وكلية العلوم التطبيقية ، علما بأنني كنت في كلية العلوم المالية والمصرفية ، لأكثر من سنتين ، رغم أنني أحمل درجة مدير ( أ ) منذ 18 حزيران عام 2000 . ومخاطبتي يجب أن تتم عبر رئيس الجامعة كونه الوحيد الأعلى مني بالدرجة الإدارية الوظيفية .
وعلى الصعيد ذاته ، من أبرز أسباب كتابة هذه الرسالة الإلكترونية المفتوحة عبر شبكات الانتر نت المتعددة وعدم إرسال نسخة شخصية منها مسبقا للدكتور الزعتري بل وصلته مطبوعة من عدة شبكات إلكترونية من بعض موظفي الجامعة بناء على طلبي الشخصي منهم :
أولا : أنني كنت وجهت له العديد من الرسائل الداخلية المكتوبة ولم يرد عليها ووضعها في أدراج مكتبة هذا إن لم تكن قد أخذت طريقها في حاويات الخراطة الورقية والقمامة . والحمد لله رب العالمين على نعمة الانتر نت التي تجعل توصيل الكلام سريعا وبدقة متناهية وذات تأثير ووقع إعلامي كبير جدا .
ثانيا : توصيل الرسالة المفتوحة بسهولة لما يجري حقيقة داخل أروقة الجامعة للمسؤولين والموظفين لتحاشي حجبها عنهم إذا مرت ببيروقراطية إدارة الجامعة . وبالتالي تجنب وضعها في أدراج المكتبات دون مناقشة فعلية كسالفاتها من الرسائل النقابية المطلبية العامة لا الخاصة .
ثالثا : كذلك ناقشت هذه المسائل معه فرديا وجماعيا عندما كنت رئيسا لنقابة العاملين قبل استقالتي من النقابة في 18 كانون الأول – ديسمبر 2008 ، وما بعد استقالتي ، جراء المماطلة والتسويف التي تتبعها إدارة الجامعة والزعتري تحديدا في التملص من التجاوب مع حقوق الموظفين المتعددة لإنصافهم من الغبن اللاحق بهم بمقارنة بسيطة بين مرتباتهم ومرتبات زملائهم العاملين في الجامعات الفلسطينية العامة في الضفة الغربية وقطاع غزة .
وآخر مرة ناقشت مسألة حقوقي وحقوق زملائي أمام مكتبه بالحرم الجامعي مطالع تشرين الثاني 2008 ، أي قبل نشر الرسالة بيومين ، وكعادته تهرب من الإجابة ، وأعطى الوعود الوهمية كالمعتاد ، فقلت له : أنت تتقاضى مرتبك وحقوقك كاملة ولماذا لا تستجب لمطالبنا كموظفين مظلومين الذين تبقى لهم مستحقات مالية على الجامعة والحكومة الفلسطينية ؟ فكانت إجابته مملة وغامضة ، فقلت له جهارا نهارا أمام ثلة من الموظفين والموظفين أنني سألجأ لنشر تظلماتي على الانتر نت فلم يلق للأمر بالا ، علما بأنني لم أكن قد كتبت كلمة واحدة قبل ذلك اللقاء بخصوص المظالم التي أوردتها لاحقا في رسالتي المفتوحة للدكتور داود الزعتري .
على أي حال ، لقد كنت أعلمت رئيس الجامعة مسبقا ، بنيتي نشر رسالة مفتوحة له عبر الانتر نت فلم يبد معارضة بل قال لي أنشر ما تشاء ، وكأن الأمر لا يعنيه بتاتا ، وكذلك فإنني سألت العشرات من زملائي في الجامعة سواء الأساتذة المحاضرين أو الإداريين حول نيتي كتابة رسالة ونشرها على الانتر نت ، وكان التجاوب شديدا حول هذه المسألة حتى أن بعضهم لحقني بالقرب من مكتب إدارة الجامعة في الممر الضيق وطلب مني بإلحاح أن ينشر اسمه مع أسماء المظلومين ، وهذا ما كان حيث نشرت اسمه مع قائمة المظلومين الذين لم يتلقوا مستحقاتهم المتأخرة حتى كتابة هذه السطور ( 2 شباط 2010 ) . ومن بين الذين أبلغتهم بالأمر القائم بأعمال رئيس الجامعة للشؤون الإدارية والمالية ، فقال لي سأدعم الرسالة وموقفك وأنا ضد مسلكيات رئيس الجامعة ، وما أنا إلا قائم بأعمال رئيس الجامعة ولست نائبا له ، ولكن لا تذكرني في سياق الرسالة ، فرفضت ذلك العرض ، كونه ألحق بعض الأذى المعنوي بعشرات الموظفين عن حسن نية أو سوء نية ، وهذا علمه عند الله ، وقال لي إذا ذكرتني في رسالة الانتر نت سأقف ضدك ، فقلت له لن أهادنك على إهانة زملائي كونك طلبت منهم تسديد المبالغ المالية المترتبة عليهم وحددت لهم موعد 1 / 9 / 2009 بالأمر بلهجة تهديد ووعيد ( عليك تسديد ما عليك قبل 1 / 9 / 2009 ) علما بأنه ل 11 موظفا منهم مستحقات مالية متأخرة تتراوح ما بين 300 – 400 شيكل شهريا على وزارة المالية وجامعة فلسطين التقنية بطولكرم كعلاوات إدارية إشرافية وأنا منهم حتى كان مر عليها بلا دفع ما بين آذار 2006 – أيلول 2009 بمعنى ثلاث سنوات ونصف بلا حل ، فهل يعقل هذا الأمر ؟؟! .
على العموم ، نشرت الرسالة المفتوحة الموجهة مني لرئيس جامعة فلسطين التقنية بطولكرم ، على الانتر نت بكثافة على العديد من المواقع الإلكترونية ، بعد موافقته على المبدأ بذلك ، بل ونقلتها ونشرتها بعض المواقع مشكورة وجزاها الله خيرا ، دون علمي ، مع خالص الحب والامتنان لها لمناصرتها الحق والحقيقة ، وحصلت وعلمت الجهات المختصة بالأمر ، من الوزارة وغيرها ، وكانت ردود فعل البعض منها التشفي برئيس الجامعة ذو العقد المالي الخيالي الخاص ، الخارج عن الأصول المالية المتعارف عليها في قانون الخدمة المدنية ، كون عقد العمل لمدة أربع سنوات ( 2008 – 2012 ) بامتيازات خيالية مقارنة بموظفي القطاع الحكومي المدني العام .
وبعد نشر الرسالة المفتوحة ، هاجت الدنيا وماجت بين الهرج والمرج في الحرم الجامعي بجامعة فلسطين التقنية بطولكرم ، وأصبحت الرسالة المفتوحة للمطالبة بحقوق المظلومين ، حديث الساعة ، والسواد الأعظم من العاملين تدعم ذلك بقوة ، ولكن البعض يخفي ما لا يضمر وانتشر النفاق والمنافقين في الممرات والردهات لعلهم يصيدون صيدا معينا . كما علمت بعض الجامعات الفلسطينية بالأمر والسواد الأعظم منهم استقبل الخبر المفرح وكأنه سقط من السماء . كما نالت شبكة الإسراء والمعراج ( إسراج ) شهرتها الترويجية الجامعية بعد هذه الرسالة في الحرم الجامعي وغيره من الجامعات الفلسطينية عبر الرأي والرأي الآخر بسبب طباعة ونسخ حوالي 200 نسخة من الرسالة المفتوحة للزعتري للموظفين والطلبة . وكذلك استقبل أهل محافظة طولكرم ممن إلتقيتهم أو أتصلوا بي شخصيا أو هاتفيا أو عبر الانتر نت بالثناء والشكر الجزيل لي لكشف هذا الأمر غير القانوني في جامعة حكومية فتية نالت الترخيص الرسمي من وزارة التعليم العالي في نهاية آب 2007 عندما كنت نائبا لرئيس الجامعة السابق للشؤون الإدارية والمالية بعد ممارسة الضغوط علي بكثافة من الزملاء والأصدقاء في الجامعة وخارجها لقبول ذلك المنصب الذي استقلت منه لاحقا ، لأنني لا أرغب به كوني أعتبر نفسي باحثا ومؤرخا وأستاذا جامعيا وأتحاشى العمل الإداري المكتبي ما استطعت إلى ذلك سبيلا .
وجاءت بعض الردود من الجامعة ، منها ما هو نفاق في نفاق ، ولعب على الحبلين ، بيني وبين الزعتري لنشر الفتنة والاصطياد في الماء العكر ، رغم أنني من أوائل من رحب به لتطوير الجامعية ، وأبلغني في وقت سابق بعدما نشر بيان يشهر به في الجامعة نيته ( أخذ جاكيته والعودة من حيث أتى ) فقلت له إصبر وسنقف معك طالما بقيت على الحق ، وسنقف ضدك إذا زغت عن الحق في يوم من الأيام . ووقفنا معه احتراما له ، وتقديرا لقرار ترخيص الجامعة الرسمي من وزارة التعليم العالي ، وتكليفه من الرئيس الفلسطيني محمود عباس ( أبو مازن ) لرئاسة الجامعة وتسلمه مهامه رسميا وفعليا في 19 آب 2008 .
ومهما يكن من أمر ، فإنه بعد نشر الرسالة المفتوحة ، إنهالت علي الاتصالات المؤيدة والداعمة لي ، من كل حدب وصوب ، ومن أناس لم أكن أتوقع منهم ذلك ، من القريب في الجامعة والبعيد ، وتوترت الجامعة بعض الأيام ، واجتمع د. الزعتري لاحقا مع رؤساء الأقسام المفترض أنهم يتمتعوا بصفة مجلس العمداء الحقيقيين ، وأملى عليهم سحب المساقات الجامعية مني إعتبارا من 13 تشرين الأول – أكتوبر 2009 ، وهي 15 ساعة معتمدة ، علما بأنني كنت أبلغت الكثير من الذين اجتمع معهم بمقر مكتبه ، بأنني ممتعض من تكليفي بتدريس مساقات ليست من تخصصي ، ففرحت لسحبها مني كونها ليست من اختصاصي ، واعتبرته تعديلا للمظلمة التي لحقت بي سابقا . وحاول رئيس الجامعة تشكيل لجنة من داخل الجامعة للحقيق في أمر رسالتي وإدانتي المسبقة ، فرفضت ذلك وقلت لهم لا لتشكيل لجنة من داخل الجامعة ويجب تشكيل اللجنة من وزارة التعليم العالي برتب إدارية أعلى من درجتي الوظيفي المهنية وهي مدير ( أ ) ، وكما قلت آنفا ، فإنني أتبوأ الدرجة الإدارية الرسمية الثانية في الجامعة بعد رئيس الجامعة ، فكيف لرؤساء أقسام – كما هو مدرج في قسائم رواتب ديوان الموظفين العام ووزارة المالية الفلسطينية - أن يناقشوا معي هذا الأمر ؟ ثم أنا ما لجأت لنشر الرسالة المفتوحة إلا بعد إحساسي وإحساس الموظفين بالغبن والظلم المضاعف ، آملا وطالبا أن تتدخل وزارة التعليم العالي لتبت في الأمر إداريا وقانونيا وأكاديميا وليس وفق سياسة ( الطبطبة والعشائرية والقبلية السياسية والاجتماعية الضيقة ) التي كان يراد لها أن ترى النور عبثا عبر ممر النفق .
وبعد سحب المساقات الجامعية المذكورة آنفا مني ، انتظرت ليتم تكليفي بشيء ما ، ولكن هذا الأمر لم يحصل ، فوجهت كتابا لوزيرة التعليم العالي أ. لميس العلمي في 25 / 10 / 2009 ، لإعادتي لمقر وزارة التعليم العالي بأم الشرايط ، حيث غادرتها كمنتدب لكلية فلسطين التقنية بتاريخ 26 / 3 / 2003 إبان انتفاضة الأقصى المجيدة ، ولم يتم الرد على هذه الرسالة المغلقة المغلفة التي كانت عبر رئيس جامعة فلسطين التقنية بطولكرم ، وهذا نصها :

=================================

حضرة معالي الأستاذة / لميس العلمي المحترمة
وزيرة التربية والتعليم العالي

بوساطة : أ. د . رئيس جامعة فلسطين التقنية بطولكرم المحترم

تحية طيبة وبعد ،

الموضوع : إنهاء إنتدابي لجامعة فلسطين التقنية بطولكرم
وعودتي لمقر وزارة التعليم العالي بأم الشرايط في رام الله

يقول الله العزيز الحكيم جل جلاله : { وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا (80)}( القرآن المجيد ، الإسراء ) .

بعد التحية ، فإنني أتقدم لمعاليكم بطلب العودة للعمل بمقر وزارة التعليم العالي في أم الشرايط برام الله وإنهاء إنتدابي للعمل بجامعة فلسطين التقنية بطولكرم ، علمأ بأنني عملت في مقر الوزارة في الفترة الواقعة ما بين تموز 2000 حتى نهاية آذار 2003 ، وأحمل درجة مدير ( أ) موقعة من الرئيس الراحل الشهيد ياسر عرفات رحمه الله كمدير لدائرة العلاقات العامة بوزارة التعليم العالي ، وقد انتدبت للعمل في طولكرم إبان انتفاضة الأقصى المجيدة ، مع احتفاظي بدرجتي الوظيفية كمدير ( أ ) ، منذ 26 آذار 2003 وطال الزمن على ذلك ؟ وأنا استحق الترقية الإدارية لمدير عام بعد مرور تسعة أعوام على عملي الوظيفي بالوزارة وكنت حصلت على تقدير عام ممتاز من معاليكم عام 2008 .
وأذكر لمعاليكم بأن إدارة جامعة فلسطين التقنية بطولكرم قد سحبت مني المساقات الأكاديمية في 13 تشرين الأول – أكتوبر 2009 التي كنت أدرسها في الفصل الأول من العام الجامعي 2009 / 2010 وهي 15 ساعة معتمدة ، تتمثل في 6 ساعات معتمدة بواقع شعبتين ، لدرجة البكالوريوس ( قضية فلسطينية ) من تخصصي الأكاديمي و 9 ساعات معتمدة منها ، لدرجة الدبلوم المتوسط ، ليست من تخصصي العلمي الأكاديمي ، وهي مادة ( المعاملات المالية في الإسلام ) بواقع 3 شعب دراسية . وكنت قد أبلغت الجهات المختصة بالجامعة رفضي تدريسها لأنها من تخصص الشريعة الإسلامية ، والزمتني بها رغما عني ، وأنا أحمل درجة الدكتوراه في العلوم السياسية المعتمدة من الوزارة رسميا .
راجيا من معاليكم تلبية طلبي هذا ، وإتاحة المجال لي بالعمل ضمن أسرة التعليم العالي الكريمة برام الله ، لأنني أداوم في الحرم الجامعي بطولكرم يوميا بانتظام ، ولا عمل لدي بعد 13 تشرين الأول الجاري . وكما جاء بصحيح مسلم - (ج 13 / ص 212) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ " .
وتفضلوا بقبول فائق الاحترام ،،،
تحريرا في 25 تشرين الأول 2009 .
التوقيع
د. كمال إبراهيم علاونه
الرقم الوظيفي 15485
درجة مدير ( أ )
جوال 0598900198


نسخة : السادة نقابة العاملين بجامعة فلسطين التقنية / طولكرم المحترمين .
نسخة : السادة اتحاد نقابات العاملين بالجامعات والكليات الحكومية / المحترمين .

=================

وَالصُّلْحُ خَيْرٌ

أعجبني بعض الزملاء الموظفين الذين نادوا بإصلاح ذات البين في الحرم الجامعي ، وفق المبدأ القرآني ، كما يقول الله العلي العظيم تبارك وتعالى : { وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)}( القرآن الحكيم ، الحجرات ) . علما بأننا لسنا طائفتين ، ولا نتقاتل ولن نتقاتل أبدا ، وإنما هي وجهة نظر أكاديمية متباينة أرى أنها صائبة كل الصواب ، ولا ضير في التعددية الفكرية والسياسية وليلق وليدل كل إنسان بدلوه كما يحلو له ، ضمن الضوابط الأخلاقية العامة والقيم والمثل العليا ، وليكن الرد مواكبا للسؤال ، بعيدا عن البيروقراطية والدكتاتورية المقيتة ، ولك سؤال جواب !! .
وساءني بعض الموظفين المنافقين ، الذين يتعاملون بعدة وجوه لإشعال نار الفتنة الجامعية كلما سنحت لهم الفرصة ذلك ، ومن جانبي أوصدت باب النفاق ، ولم اسمح لأي كان أن يثير الفتنة الشريرة بيني وبين زميلي رئيس الجامعة ، فنحن إخوة مهما تعددت الآراء والأقوال والأفعال ، وكل منا يعمل على شاكلته .
على أي حال ، بعد مرور أسابيع على نشر الرسالة المفتوحة بالانترنت دخل بعض الإخوة المصلحين ، جزاهم الله خيرا ، من داخل الجامعة لراب الصدع وإصلاح ذات البين ، بيني وبين زميلي رئيس الجامعة د. داود الزعتري ، فوافقت على ذلك دون شروط مسبقة من أي منا ، من منطلق عدم حقدي على أي كان ، فلا أحمل غلا لزملائي وزميلاتي بالجامعة ، وكنت حصلت على أعلى الأصوات بالانتخابات النقابية السابقة بالحرم الجامعي ، وحرصي الشديد على أن نكون أسرة واحدة في جامعة فلسطين التقنية بطولكرم ، ويحل الوئام محل الخصام المؤقت الطارئ ، وطلب مني هؤلاء الإخوة أن أطيب وأرطب الوضع ، فأنشر رسالة إعتذار عن رسالتي السابقة ، فقلت لهم لأجلكم والمصلحة الجامعية العليا ، سأنشر بيانا توضيحا ، لتوضيح ملابسات مع حصل ، وليس إعتذارا ، لأنني لم أخطا بحق أحد ، حتى أعتذر ، والاعتذار والاستغفار اتبعه أنا عادة لله تبارك وتعالى ( أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ) ، وإنما جاءت رسالة مفتوحة ليقرأها الجميع في بحبوحة ومتسع من وقته ، ولتوصليها لعشرات المعنيين والموظفين ، وقرع باب الخزان ، بالحكمة والموعظة الحسنة وبالتي هي أحسن ، في ظل المماطلة والتجاهل والتسويف لحقوقنا المهضومة ، وتوضيح ما يجري داخل أروقة الجامعة للجهات الحكومية الرسمية وقلت لهم فليبادر لدفع مستحقات الموظفين المتأخرة ويستثنيني لأؤكد لهم بأنها ليست رسالة شخصية بل تمثل مظالم هؤلاء الإداريين المستضعفين في الجامعة لا سيما أنه يتقاضى راتبه وعلاوته أولا بأول وهو حق له ، واستغرابي لماذا يتنكر لحقوق الآخرين ؟؟ .
وفي السياق ذاته ، كتب بعض الإخوة من ذوي الإصلاح ( رسالة الإعتذار المفترضة ) فرفضت ذلك ، إذ كيف أتراجع عن مظلمتي ومظلمة من حملوني المسؤولية في يوم من الأيام ، ولن أتخلى عنهم مهما كلف الأمر ، وبعد رفضي لبعض ما تضمنته الرسالة المقترحة ، أدخلت تعديلات على المضامين والعبارات بحيث تكون متوازنة ، ولكن بعض زملائي المصلحين أضافوا عبارات عليها وبعد جدال وافقتهم على ذلك ، رغم معارضتي لتلك العبارات ، ليسير المركب الجامعي بهدوء بصورة عادية والإنطلاق نحو الأعلى ، وبعد موافقة رئيس الجامعة الأولي عليها ، عاد وتراجع وأصر على تضمين ( الإعتذار في عنوان الرسالة للنشر على الانتر نت ) فرفضت التعديلات الذي يحاول إملائها وفرضها مجددا ، لأنها غير معقولة وغير منطقية ، وهو من يجب أن يقوم بالإعتذار لا أنا ، أن كان هناك إعتذار ، لأنه لا يصدق بتعامله مع الموظفين وليس لديه مواعيد مقدسة بهذا الخصوص متنكرا لحقوق الموظفين المسحوقين ماليا . ثم طلب لاحقا من المصلحين حذف نص الرسالة المفتوحة الموجهة له سابقا عبر صفحات الانترنت ، وأنى لي بذلك ؟؟ فلست مسؤولا عن الحذف الإلكتروني وليس لدي خبرة بذلك ، ثم هناك ردين أوصى بهما لبعض الجماعات في الجامعة التي تناوبت الرد بدلا عنه على رسالتي ولم يكلف نفسه عناء الرد الشخصي والرسمي عليها علما بأنه كان بوسعه وما زال حتى الآن . ومرت الأيام وكان في غضون ذلك ، مناسبة عيد الأضحى المبارك 1430 هـ / 2009 م ، فقلت لرجال الإصلاح بالجامعة ، أنني سأبعث رسالة تهنئة لجميع أفراد الجامعة لمناسبة العيد ومن بينها لرئيس الجامعة د. داود الزعتري ، عبر شبكة الإسراء والمعراج ( إسراج ) التي أديرها بنفسي ، ورسالة قصيرة عبر الهاتف لترطيب الأجواء ، وهذا ما فعلته إيمانا مني ، بما جاء في صحيح البخاري - (ج 19 / ص 22) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ " .
وهذا هو نص رسالة التهنئة لجميع موظفي الجامعة كما نشرت في منتدى جامعات وتعليم العالي في ( شبكة الإسراء والمعراج - إسراج ) بيوم عيد الأضحى المبارك 10 ذو الحجة 1430 هـ / 27 تشرين الثاني 2009 م :

تهنئة ومباركة لأسرة جامعة فلسطين التقنية بطولكرم
بعيد الأضحى المبارك 1430 هـ / 2009 م


د. كمال إبراهيم علاونه
أستاذ العلوم السياسية
الرئيس التنفيذي لشبكة الإسراء والمعراج ( إسراج )
فلسطين العربية المسلمة

يقول الله العزيز الحكيم جل جلاله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102) وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103) وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107) تِلْكَ آَيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ (108) }( القرآن المجيد ، آل عمران ) .

بمناسبة يوم الحج الأكبر ، وعيد الأضحى المبارك ، لعام 1430 هـ / 2009 م ، أتقدم بالتهنئة والمباركة لجميع إخواني وأخواتي صغيرا وكبيرا ، ذكرا وأنثى ، من العاملين في جامعة فلسطين التقنية بطولكرم ، ابتداء من رئيس الجامعة أ. د . داود اسحق الزعتري ، ومرورا بالعمداء ورؤساء الأقسام والشعب والهيئتين الأكاديمية والإدارية والعلاقات العامة والخدمات العامة وجميع الطلبة في الجامعة . ويدا بيد أسرة واحدة لبناء فلسطين الغد المستقبلية التي ننتظرها بالأمل العظيم . وليسود الحب والوئام والسلام بين الجميع للجميع ومن أجل الجميع ، ولترد المظالم لأصحابها معنويا وماديا وأكاديميا وإداريا .
يقول الله العلي العظيم تبارك وتعالى : { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159) إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (160) }( القرآن المبين ، آل عمران ) .
وجاء في صحيح البخاري - (ج 19 / ص 9) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ " .
وورد في صحيح مسلم - (ج 12 / ص 426) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَنَاجَشُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ وَلَا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هَاهُنَا وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنْ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ " .
آملا من الله العزيز الحكيم للجميع عاملين وطلبة حياة أسرية وأكاديمية وجامعية موفقة متعاونة ومتكاتفة ومتكافلة في هذا الصرح الجامعي الفتي وفق المصلحة الإسلامية والوطنية العليا . وليأخذ كل ذي حق حقه ، وفق العدل والعدالة الإسلامية في ظل القرآن الحكيم .
أعاده الله علينا بالسعادة واليمن والبركات الطيبة وقد تحررت فلسطين - الأرض المقدسة ، وتحرر المسجد الأقصى المبارك من الاحتلال الصهيوني .
كل عام وأنتم إلى الله أقرب .. وكل عام وأنتم بألف ألف خير .
والله ولي التوفيق . سلام قولا من رب رحيم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
============================

وصايا عامة
لوزارة التعليم العالي المشرفة على الجامعة الحكومية

لقد عملت شخصيا في بناء سلطتنا الوطنية الفلسطينية ، نواة دولة فلسطين ، منذ نشأتها في تموز 1994 ، حيث كنت من الفوج الأول المؤسس في هيئة الإذاعة والتلفزيون الفلسطينية بأريحا ورام الله والقدس ، ما بين 1 تموز 1994 – تموز 2000 ، إذ عملت من ضمن ما عملت به معدا ومقدما لبرنامج التعليم العالي ( في رحاب الجامعة ) ثم انتقلت للعمل كمدير للعلاقات العامة بوزارة التعليم العالي من 4 تموز 2000 حتى 25 آذار 2003 ، وبعدها انتدبت للعمل بكلية فلسطين التقنية بطولكرم كأستاذ مساعد لتدريس العلوم السياسية و لا زلت فيها حتى الآن ، ومن خلال تجربتي وخبرتي الإعلامية والتدريسية والنقابية الوفيرة المذكورة ، فإنني أتقدم بالعديد من النصائح والوصايا لوزيرة التعليم العالي وطاقم الوزارة الكرام برام الله المتابعين لأمور جامعة فلسطين التقنية بطولكرم الحكومية ، من أهمها :
أولا : ضرورة تشكيل لجنة من طاقم الوزارة لبحث أمر رسالتي المفتوحة لرئيس الجامعة د. داود الزعتري ، على أن يكون رئيس وأعضاء اللجنة المقترحة من درجة مدير عام فأعلى ، وأن يكون من بينهم ممن يحمل درجة الدكتوراه للنظر في الموضوع .
ثانيا : الإسراع في الإيعاز لمن يهمه الأمر بدفع المستحقات المالية المتأخرة للموظفين الأحد عشر موظفا ممن وردت أسماءهم بالقائمة . وكذلك العمل على إنصاف الموظفين جميعا أكاديميين وإداريين وخدمات عامة ، لئلا يتفاقم الوضع للأسوأ ، فقد حذرت في رسالتي المفتوحة للزعتري من مغبة الإهمال والتجاهل للعاملين مما يؤدي بهم لإعلان الإضراب الجزئي والعام الشامل وقد بدأت أولى خطواته الجزئية الشاملة فعليا ، كما توقعت مسبقا ، في 2 شباط 2010 في الجامعات والكليات الحكومية بفلسطين حيث يطالبون بزيادة رواتبهم وتطبيق الكادر الوظيفي أسوة بالجامعات الفلسطينية الأخرى مع الاحتفاظ بالتقاعد الوظيفي المدني في الآن ذاته وفق نسب معينة وهم معهم الحق كل الحق القانوني في ذلك . إذ لا يعقل أن يتقاضى الموظف بالجامعة أو الكلية التقنية الحكومية ما نسبته 60 – 70 % من رواتب زملائهم العاملين بالجامعات العامة بفلسطين .
ثالثا : النظر الجديد في طلبي العودة لعملي السابق بمقر وزارة التعليم العالي في أم الشرايط ، وترقيتي لدرجة مدير عام ، كوني أحمل منذ عشر سنوات تقريبا درجة مدير العلاقات العامة بوزارة التعليم العالي الفلسطينية برتبة ( أ ) موقعة من الرئيس الراحل الشهيد ياسر عرفات ( أبو عمار ) رحمه الله وطيب ثراه .
وبعد الرسالة المفتوحة بأربعة أيام ، تم سحب المساقات التي كنت أدرسها في الجامعة وهي 6 ساعات معتمدة للقضية الفلسطينية ، و9 ساعات ( معاملات مالية في الإسلام ) رغم أنها ليست من تخصصي في العلوم السياسية بل هي من تخصص أساتذة كلية الشريعة .
رابعا : العمل على تفريغ رئيس الجامعة تفرغا تاما ، وليس الجمع بين عدة وظائف في الآن ذاته ، لأن تعددية الوظائف تسبب تجاهل وإهمال تطوير الجامعة . وإذا لم يتم التقيد بذلك فأنتم تتحملون المسؤولية القانونية والإدارية لاحقا من الوزير القادم . فلا يجوز الجمع بين وظيفتين إثنتين أو أكثر للموظف الحكومي سواء بعقد عمل ثابت أو مؤقت .
خامسا : ضرورة التقيد بالتخصصات الأكاديمية عند طرح المساقات وتكليف الأستاذ الجامعي أو المحاضر المختص لا أن يتم إلزامه أو تكليفه بتدريس مساق تخصصي بعيد كل البعد عن تخصصه الرئيسي .


كلمة أخيرة

وأخيرا ، فبعد مرور حوالي أربعة تقريبا على سحب المساقات الجامعية مني في 13 / 10 / 2009 حتى الآن لم يتم تكليفي بأي عمل وظيفي بدلا عنها ، وهذا يؤلمني إسلاميا ووطنيا وإنسانيا ، علما بأنني أتقاضى راتبي كاملا متكاملا كالمعتاد أسوة ببقية الموظفين ، بحمد من الله وفضله ، فهو الرزاق ذو القوة المتين ، فليس لي راتبا غيره ، وأنفق به على أسرتي ، بتعبي وكدي النهاري ، وهو من حقوقي وقد بدأ الفصل الثاني من العام الأكاديمي 2009 / 2010 . وقبل عدة أيام ، راجعت أحد نواب رئيس الجامعة بشأن موضوعي للانتقال لمقر الوزارة برام الله ، فبحث الأمر مع د. الزعتري ، وابلغني لاحقا : ( إن الأمر قيد الدرس والإجراء ) فأي درس وإجراء هذا ، بعد أربعة أشهر ؟؟؟ وأي لا مبالاة هذه يا ترى ؟؟ فإذا أردتم التقاعس والإهمال والتجاهل لتلبية احتياجات ومتطلبات الموظفين وشكاواهم ، فهذا شأنكم ؟؟؟ ولكنني قد أبلغتكم ، اللهم فاشهد ، اللهم فاشهد ، اللهم فاشهد ، والله خير الشاهدين .
وعلى سبيل النكتة ، من المضحك أن الكثير من زملائي الموظفين يحسدونني على هذه النعمة الجديدة ، ولم يتم نقلي لمقر وزارة التعليم العالي ، أو تكليفي من الوزارة أو رئيس الجامعة بأي عمل كان ، وهذا مخالف لقانون الخدمة المدنية الفلسطيني ، من قبل الجهتين المذكورتين ، الوزارة والإدارة ، فلا يجوز لهما ذلك ، بأي حال من الأحوال ، ولا يجوز مخالفة القانون الساري المفعول في فلسطين . ولتعلموا أن توأم فلسطين حركة فتح وحركة حماس ، سيتفقان قريبا إن شاء الله العزيز الحكيم ، وسيتم تغيير الحكومة الفلسطينية الحالية كليا ومن بينها وزارة التربية والتعليم العالي وسيكون لكل حادث حديث .
آملا أن يحل هذا الأمر الخلافي الجامعي داخل الحرم الجامعي وأروقة وزارة التعليم العالي وفق قانون الخدمة المدنية الفلسطيني ، فلتنظر اللجنة المقترحة إن كنت مذنبا أم لا ؟ فإذا كنت مذنبا ومخطئا ، رغم إيماني المطلق بصحة كل ما جاء برسالتي المفتوحة للزعتري ، فلتعاقبني حسب الأصول المرعية بالتنبيه أو الإنذار لا حسب العشائرية والإستزلام الإداري كونه رئيسا للجامعة ؟؟ ولا يتم تحميل هذا الأمر أكثر مما يحتمل . وإذا استمر الأمر بلا حل قانوني وإداري ، سأبلغ ديوان الموظفين العام برام الله ، وسألجا للقضاء الفلسطيني ومحكمة العدل العليا الفلسطينية برام الله ، لتبت في هذه المخالفة القانونية ، من الوزارة وإدارة الجامعة ، لأن إعتمادي المالي خاصتي ، صاحبته من هيئة الإذاعة والتلفزيون الفلسطينية ، وسأطلب تدخل هيئة الرقابة العامة وجهات عليا تنظيمية فلسطينية أخرى وهيئات حقوق الإنسان الفلسطينية ، لتطبيق العدل والعدالة الاجتماعية ، وها أنا أنشر هذا الأمر في وسائل الإعلام المتعددة بعدما أوصدتم الأبواب أمامي .
وطوبى لشبكة الانترنت التي تمكننا من حرية الرأي والتعبير عما يجول في خاطرنا لتوصيلها للجهات الرسمية المختصة حول شتى الأمور ، ( ديموقراطية سكر زيادة ) كما عودنا على ذلك الرئيس الفلسطيني الراحل الشهيد ياسر عرفات ، طيب الله ثراه ، وجعل الجنة مأواه ، وكذلك توصيلها للجماهير الشعبية في أرض الوطن ، الأرض المقدسة ، أرض الآباء والأجداد . فإن كنا لا نرى ردا على استفساراتنا الرسمية مكتوبة في الوزارات والمؤسسات ، فإننا نشاهدها عيانا عبر صفحات الإنترنت الإلكترونية . والله نسأل أن نكون هداة مهديين للجميع بالحكمة والموعظة الحسنة .
يقول الله الحي القيوم عز وجل : { يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88) }( القرآن الحكيم ، هود ) .
والله ولي التوفيق . سلام قولا من رب رحيم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الاثنين، 1 فبراير 2010

رسالة مفتوحة إلى أهل الإلحاد في العالم .. إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ .. إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ

رسالة مفتوحة إلى أهل الإلحاد في العالم ..

إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ .. إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ


د. كمال إبراهيم علاونه
أستاذ العلوم السياسية
الرئيس التنفيذي لشبكة الإسراء والمعراج ( إسراج )
فلسطين العربية المسلمة

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الله العزيز الحكيم جل جلاله : { وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ (103) إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ لَا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (104) إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ (105) مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (106) ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآَخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (107) أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (108) لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآَخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ (109) ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (110) }( القرآن المجيد ، النحل ) . وورد في صحيح البخاري - (ج 10 / ص 198) قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ : " لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يُفْتَحُ عَلَى يَدَيْهِ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَبَاتَ النَّاسُ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَى فَغَدَوْا كُلُّهُمْ يَرْجُوهُ فَقَالَ أَيْنَ عَلِيٌّ فَقِيلَ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ فَبَصَقَ فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ فَبَرَأَ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ فَأَعْطَاهُ فَقَالَ أُقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا فَقَالَ انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ " .

استهلال

كثير من الناس يلههم الأمل ويشترون الحياة الدنيا بالآخرة ، فتخسر تجارتهم الجامعة الشاملة بصورة لا ريب فيها . وهؤلاء الناس لا يتفكرون التفكير العميق ، ويأخذون الأمور بسطحية واضحة ، وبذلك فقد جانبوا جادة الصواب ، وإلتحقوا بقافلة الشيطان الرجيم إبليس في الحياة الدنيا ، فخسروا كل شيء ، لأن حزب الشيطان هم الخاسرون . فالشيطان إبليس الرجيم بعدما عبد ربه دهرا طويلا ، وبعد أن جعل الله في الأرض خليفة ، وهو آدم عليه السلام ، ثم أمر إبليس بالسجود للإنسان تكريما وتعظيما رفض ذلك ، فجادل ربه الجدال الخاسر المبين ، فأصبح من الملعونين المقبوحين في الدنيا والآخرة ، فهو رمز الإلحاد والكفر والشر والفُجر .
وتنشر ظواهر الكفر والفجور والإلحاد بشتى الطرق والوسائل الخبيثة الماكرة اللعينة ، في مختلف أرجاء الكرة الأرضية ، بين شتى الأمم والشعوب والقبائل . ويبلغ عدد سكان الأرض جميعا حوالي 7 مليارات نسمة ، منهم 1.7 من المسلمين ، وهناك فئة من المغضوب عليهم وهم الأمة اليهودية ، و2 مليار من النصارى الضالين ، بشتى الطوائف المسيحية المتنافرة ، والسواد الأعظم من في الكرة الأرضية هم من الوثنيين ، كالهندوسية والبوذية والسيخ والكونفوشوسية وعبدة الشيطان والصابئة والمجوس وغيرها ، فيعيشون تائهين هائمين على وجوههم لا هدف لهم سوى الفساد والإفساد في الأرض ، وإرتكاب الخطايا والآثام من الصغائر والكبائر والموبقات ، ولا رادع لهم ، وجل همهم هو إشباع النزوات للنفس والجنس والمال والثروات النقدية والعينية ، ويعيشون عيشا قبيحا لا مآل له سوى نار جهنم وساءت مصيرا نعوذ بالله منها ومن لهيب نارها وألسنته الباهتة الحارقة . جاء في صحيح البخاري - (ج 5 / ص 182) قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ كَمَثَلِ الْبَهِيمَةِ تُنْتَجُ الْبَهِيمَةَ هَلْ تَرَى فِيهَا جَدْعَاءَ" .
وهناك الكثير من الظواهر الكونية في السماء والأرض ، سواء في الأجرام السماوية والفلك والنجوم والكواكب وفي مقدمتها الكواكب ، وتعاقب الليل والنهار ، وإختلاف الفصول الأربعة ، وهطول الأمطار ، وموجات الرياح الشديدة الماطرة والعاصفة والمحملة بالغبار والأتربة ، وموجات الزمهرير والثلج والبرد والصقيع ، وظواهر البرق والرعد وقوس قزح وغيرها .
وفي الكائنات الحية ، من بني الإنسان ، والنباتات والمزروعات والأشجار المثمرة ، ومملكة الحيوانات ، فسبحان الله أحسن الخالقين . وهذه الكائنات الحية جميعا أصلها من تراب وماء ، ومآلها إلى التراب عن الوفاة والموت .
يقول الله الحكيم الحميد جل وعلا : { وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39) إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آَيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آَمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42) مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ (43) وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آَذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (44)}( القرآن العظيم ، فصلت ) .

إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ

ينقسم الناس إلى فئتين هما : الفئة الأولى : المتفكرون في بديع خلق السماوات والأرض ، وهؤلاء هم من أولي الألباب وأولي الأبصار وهم المؤمنون .
والفئة الثانية : هم الكسالى والخاملين بدنيا وعقليا والمهملين والمتجاهلين وهم الذين لا يستعملون عقولهم للتوصل إلى ملك وملكوت الله ، مالك الملك ذو الجلال والإكرام ، المرئي وغير المرئي ، فيكفرون بأنعم الله عليهم وعلى من حولهم ، ولا يعيرون مسألة الإيمان أدنى إهتمام من إهتماماتهم السطحية ، فتجدهم لا يؤمنون بالله العلي العظيم عز وجل ، ويكفرون ويلحدون بصورة شتى ، ويدعون أن الطبيعية هي التي خلقت كل الموجودات من الكائنات الحية والجمادات وهم بذلك إما يكذبون على أنفسهم ولا يستخدمون عقولهم ، ولا يعيرون عواطفهم أي إهتمام .

أيها الناس في كل زمان ومكان ..
وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ

يقول الله الحكيم الخبير سبحانه وتعالى : { وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179) وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (180) وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (181) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (182) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (183) أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ (184) أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (185) مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (186) يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (187) }( القرآن الحكيم ، الأعراف ) .
يا معشر العباد والزهاد .. تفكروا في المخلوقات الموجودة على وجه البسيطة ، تفكروا في الإنسان وفي النبات وفي الحيوان ، وكيف سخرت جميع المخلوقات لخدمة بني آدم بطريقة أو بأخرى ؟!
فلنبدأ بالإنسان ، أنظروا كيف خلق ذكرا أو أنثى أو بين ذلك ؟ وكيف يعيش في الحياة الدنيا الأولى ؟ وكيف يمرض ويعالج نفسه ؟ وكيف يتعلم ويعلم غيره ؟ وما هي مكونات جسمه من لحم ودم وعظام وأعصاب وشرايين وجلد ، وإلى حواسه ، وأعضائه الجسدية ، وإلى رأسه قائد جسده ؟ وكيف يولد ويعيش ثم يموت ، فسبحان الله أحسن الخالقين تبارك وتعالى ؟!
فتفكروا في طعامه وشرابه ، ودمه وعدم اختلاط الماء والطعام والشراب بالدم مباشرة ، وبوله وبرازه ، وكل شيء مخلوق بإحكام ، وله مجراه ومساره الداخلي أو الخارجي ، فأنى للطبيعة أو الأوثان البشرية أو الحيوانية أو الجمادية أن تخلق هذا التناسق وهذا التناسب في جسد الكائن الحي من بني آدم ؟؟ فمالكم كيف تحكمون ؟؟! بل إن الله هو الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى ، خالق كل شيء وواضع عمره ورزقه وحياته ومماته . فهو المحيي المميت الحي القيوم ، الذي يتحكم في كل شيء في السماوات والأرض .
وليعلم الجميع أن لكل بداية نهاية ، مهما طالت أو استطالت ، ونهاية الكائنات الحية جميعها الفناء والهلاك والبقاء الله تعالى لأنه هو الأول والآخر والظاهر والباطن ، ولكل أجل مسمى لا يستأخر ولا يستقدم ساعة . يقول الله الغني الحميد : { إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (85) وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكَافِرِينَ (86) وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آَيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (87) وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (88)} ( القرآن المجيد ، القصص ) .
فيا أيها الكفرة الفجرة ، تفكروا في طبيعة الإنسان والنبات والحيوان والطيور والحشرات ، الكبير منها والصغير والمتوسط الحجم بينهما . فأصل المخلوقات الحية من تراب وماء ، ومصيره ونهايته أن يتحلل جسده ويعود للتراب . يقول الله المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحانه وتعالى : { قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17) مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (18) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (19) ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (20) ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21) ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ (22) كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (23) فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (24) أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (25) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (26) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (28) وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا (29) وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (31) مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (32) فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (38) ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42)}( القرآن المجيد ، عبس ) .
والمخلوقات من الحيوانات ، منها من يمشي على رجلين ومنها من يمشي على أربع ، ومنها من يطير في السماء ، ومنها من يزحف على بطنه فسبحان الله خالق الخلق أجمعين . يقول الله السميع العليم تبارك وتعالى : { وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (45) لَقَدْ أَنْزَلْنَا آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (46) وَيَقُولُونَ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (47)}( القرآن العظيم ، النور ) .
والمخلوقات من الجمادات ، كالأرض والجبال والهضاب والسهول والوديان ، كل يعمل للتكامل مع الآخر ، ولا يستغني صنف عن غيره من الأصناف ، فالجبال لتثبيت الأرض ، والأرض للفلاحة والزراعة ، والوديان لإنسياب مياه الأمطار ، وكلها لخدمة بني آدم .

والشموس والنجوم والكواكب والأقمار في السماء ، يستفيد منها الإنسان ، في حله وترحاله ، للإضاءة النهارية والليلية ومعرفة الأزمنة والمواقيت وغيرها .
وبهذا فإن الإنسان يستفيد مما سخره الخالق الله الذي لا إله إلا هو العزيز الحكيم ، برا في يابسة الأرض ، وجوا من الطيور والضوء ، وبحرا من السير والإبحار والملاحة البحرية وصيد الغذاء البحري ليستخدمها الإنسان في معاشه وحياته العامة والخاصة .

والكفار يريدون الحياة الدنيا ويفضلونها على الحياة الآخرة ، علما بأن الآخرة خير وأبقى ، والله هو خالق الخلق أجمعين وهو منشئ الناس ومهلكهم ، وهو الرزاق ذو القوة المتين : { مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا (18) وَمَنْ أَرَادَ الْآَخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا (19) كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا (20) انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآَخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا (21) لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا (22)}( القرآن العظيم ، الإسراء ) .
والإنسان لا يعرف متى يموت ، ولكنه يعرف مكان وزمان ولادته بعدما يكبر ويصبح يميز الأمور عن بعضها البعض ، فالموت كأس سيمر على جميع الناس ، عاجلا أم آجلا ، ولن يخلد إنسان في هذه الدنيا الفانية . وعندما يكبر سنه وعمره ، وتقترب منه سكرات الموت يتخيل نفسه وكأنه لم يلبث إلا ساعة أو يوما أو بعض يوم وبالتالي فإن خلق الله للإنسان ليس عبثا . يقول الله الحي القيوم جل في علاه : { قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ (112) قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ (113) قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (114) أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (118)}( القرآن المبين ، المؤمنون ) .
كما يقول الله الواحد القهار جل وعلا : { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ (19) وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ (20) وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21) لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22) وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23) أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (24) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ (25) الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ (26) قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (27) قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ (28) مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (29) يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (30) وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (32) مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ (33) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34) لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35)}( القرآن العظيم ، ق ) .

أدلة إيمانية على حقيقة الله الإله الواحد
يقول الله سبحانه وتعالى : { أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30) وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (31) وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آَيَاتِهَا مُعْرِضُونَ (32) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (33) وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ (34) كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (35) }( القرآن الكريم ، الأنبياء ) .
هناك العديد من الأدلة الإيمانية في الإسلام الجليل التي تجعل المتبحر والمتفكر بها يركب سفينة النجاة الإلهية والركب بالركب الإيماني الحقيقي والافتخار بالدين الإسلامي العظيم ، ومن أهم هذه الفواتح والدلائل الإيمانية الإسلامية الآتي :
أولا : الحياة والموت : فكل يوم يولد ويموت مئات الآلاف من البشر والكائنات الحية ، في الآن ذاته . وهو دليل على الفناء لا البقاء وبالتالي الإيمان بالبعث والنشور ليوم القيامة ، ولهذا يجب أن تكون صحيفة الإنسان ناصعة البياض بالحسنات والأعمال الصالحة . يقول الله الباقي : { كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (28)}( القرآن الكريم ، الرحمن ) . ويقول الله المحيي المميت : { وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ (34) كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (35)}( القرآن العظيم ، الأنبياء ) . فهذا كلام الله الخالد ينبئ بأن كل إنسان سيذوق الموت والموت واحد والأشكال متعددة كالموت المفاجئ أو الغرق أو القتل أو الطبيعي أو بالمرض المزمن أو حادث الطرق أو الموت الفردي أو الجماعي وهكذا .
ثانيا : الدلائل العلمية في الكائنات الحية والأجرام السماوية : معظم أجزاء الكائنات الحية من الماء حيث يشكل الماء 59 % من جسم الإنسان ويضاف إليه اللحم والدم والعظام . يقول الله الكبير المتعال : { أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30)}( القرآن المبين ، الأنبياء ) . فلننظر على الفلك والأجرام السماوية ، ورحلات الطيران العسكري والمدني بالجو ، ولننظر للاكتشافات العلمية العصرية التي عرفها الإنسان بعد قرون من نزولها بالقرآن العظيم المعجز للجميع . فقد كان من الصعب الواقعي التصديق برحلة الإسراء والمعراج ، وقطع المسافة بين المسجد الحرام بمكة المكرمة والمسجد الأقصى المبارك في بيت المقدس والعودة بليلة واحدة ، إلا ضمن الغيبيات إلا أننا نتصور ذلك الآن في ظل الطيران السريع العابر للقارات سهلا وقابلا للتصديق بسهولة . وكان من الصعب التصديق بوجود كتب منشورة للإنسان يوم البعث والحساب العظيم ، ولكن في عصرنا الحاضر من السهل التسليم بذلك في ظل إنتشار الحواسيب والكاميرات الخفية والعلنية والفضائيات والأقمار الصناعية وخلافها .
ثالثا : طبيعة خلق الإنسان التي اكتشفها العلم بصورة واضحة . فالإنسان خلق من آدم وحواء ، وتكاثر البشر ، وفصائل الدم وما يناسبها وما يخالفها ، ولغات الإنسان وألوانه المتعددة . وحياة الإنسان العامة والخاصة ، فمنهم من يتزوج ومنهم من يترمل ومنهم من يطلق ومنهم من يتوفى وهو صغير السن ، ومنهم من يرد إلى أرذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا ، ومنهم من ينكس في الخلق . ومنهم من يتزوج وينجب ذكورا أو إناثا أو ذكورا وإناثا ، ومنهم من يبقى عقيما . وكل الخلق يأتي من الحيوانات المنوية وبيض المرأة ، فانظر لخلق الله العظيم الحليم . يقول الله الخلاق العليم سبحانه وتعالى : { خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (6) إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (7)}( القرآن العظيم ، الزمر ) . ويقول الله العليم الخبير جل شأنه : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (2) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ (3) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (4) يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (5)}( القرآن المبين ، الحج ) .
رابعا : التعددية تولد الخلافات والشقاق . يقول الله جل جلاله : { وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (16) لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ (17) بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18) وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ (20) أَمِ اتَّخَذُوا آَلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ (21) لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (22) لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (23) أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ (24) }( القرآن العظيم ، الأنبياء ) . فانظر إذا كان يقود مملكة أو رئاسة أو حكومة اثنين مع بعضهما البعض فهل يتفقا أم يختلفا ؟ طبعا لا يمكن أن يتفقا لفترة طويلة ، وستفسد المسالة . ولله المثل الأعلى ، فيكف بمن يحيي ويميت ويشرف على تسيير شؤون العالم أجمع في الكون الواسع الفسيح عبر القرون لا إله إلا هو العزيز الحكيم ؟؟!.
خامسا : خلق السماوات والأرض ، وإبعادهما عن بعضهما البعض بلا أعمدة . فجرب أن تضع شيئا في الهواء هل يقف وحدة بلا أعمدة ؟ أين الجاذبية ؟ بالتأكيد لن يقف بتاتا دون ركائز ، فكيف تقف السماء بعيدة عن الأرض أو الأرض بعيدة عن السماء ، بلا عمد . يقول الله الخلاق العليم بديع السماوات والأرض سبحانه وتعالى : { هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتًا وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا (39) قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آَتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْهُ بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا (40) إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (41) وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا (42) اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا (43) أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا (44) }( القرآن المجيد ، فاطر ) .
سادسا : خلق الملائكة وتوزيع الرزق من السماء على البشر في الأرض . يقول الله الواسع الحكيم : { الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (2) يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (3) }( القرآن العظيم ، فاطر ) .
سابعا : خلق الأرض : وتغير أحوالها بالفصول الأربعة على مدار السنة : الشتاء والربيع والصيف والخريف ، وتقلب الليل والنهار ضمن مواقيت معينة منتظمة ، وهكذا دواليك . فلننظر إلى البستان الواحد أو الحديقة المنزلية الواحدة ، نزرعها بشتى المحاصيل والثمار وتتغذى من مكان واحد ، وتنبت ثمارا مختلفة في آن واحد أو أحايين متنوعة ومتبدلة . فمثلا نرى البرتقال والموز والنخيل واللوز والرمان والعنب والزيتون والتين والتوت في بستان واحد تتغذى جذورها على التراب وكل منها ينتج ثمرا يختلف عن الآخر مذاقا وحجما وصورة وصفة فهذه نعمة ربانية ومسالة بحاجة للدراسة والتفكير العميق . يقول الله العزيز الحكيم جل جلاله : { وَآَيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ (33) وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ (34) لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلَا يَشْكُرُونَ (35) سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ (36) وَآَيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ (37) وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39) لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40) }) القرآن الحكيم ، يس ) .
ثامنا : الحديد : فمعدن الحديد فيه بأس شديد للأجهزة والآلات الحربية والمدنية المختلفة . يقول الله العلي العظيم عز وجل : { لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (25)}( القرآن العظيم ، الحديد ) .
تاسعا : الرياح والبرق والرعد : وهي من الأمور الغريبة العجيبة التي تدل على عظمة الخالق تبارك وتعالى . يقول الله جل جلاله : { وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (57)}( القرآن العظيم ، الأعراف ) . ويقول الله جل وعلا : { أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)}( القرآن المبين ، البقرة ) . ويقول الله العزيز القدير : { هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ (12) وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ (13)}( القرآن المجيد ، الرعد ) .
عاشرا : الله الظاهر الباطن عالم الغيب والشهادة . لا نراه جهرة وهو يرانا من حيث لا نراه ، ويزعم بعض الكفرة الفجرة أنهم لا يؤمنون إلا بالمحسوسات والملموسات من الناحية العلمية . فنقول لهم بهذا المضمار ، ليس كلا ما لا تراه ليس موجودا ، فهل ترى الأوكسجين والهواء ؟ وهل ترى التيار الكهرباء الذي يضيء البيوت ؟ بالطبع لا تراه ولكنه يضيء من حيث لا تراه ، وهل ترى .. وهل ترى بعينيك كل شيء لتؤمن به ؟ كلا إنك لا ترى كل شيء رغم وجوه ، ولله المثل الأعلى ، فالله هو الواحد الأحد السميع العليم البصير ، فيجب أن نؤمن بخالقنا جميعا .
حادي عشر : القرآن المجيد ، كتاب الله المقدس ، فيه ذكر بني آدم عليه السلام من بداية الخلق إلى يوم القيامة والجنة والنار ، وآلية حياتهم ومعاشهم وأرزاقهم والظواهر العلمية المتعددة المتنوعة . وفيه تحد للناس ليأتوا بمثله ، وذكر الأمم السابقة واللاحقة . يقول الله تبارك وتعالى : { وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (7) وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ (8) ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ (9) لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (10) }( القرآن الحكيم ، الأنبياء ) . ويقول الله السميع العليم : { وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52) هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (53) إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)}( القرآن المبين ، الأعراف ) . ويقول الله عالم الغيب والشهادة : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22) وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24) }( القرآن المجيد ، البقرة ) . ويقول الله العليم الخبير : { أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (13) فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (14) مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ (15) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (16)}( القرآن الحكيم ، هود ) .
الأهداف الإلهية لخلق الجن والإنس
لم يخلق الله رب العالمين ، حيث خلق الملائكة من نور ، وخلق الجن من نار وخلق الإنس من صلصال كالفخار إلا لعبادته وحده فهو المستحق للعبادة . يقول الله قاهر الخلق أجمعين إلى يوم الدين : { وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (55) وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58) فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ (59) فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (60)}( القرآن المبين ، الذاريات ) .

أجب على الأسئلة الإلهية ؟
على أي حال ، هناك أسئلة ربانية لجميع الخلق من الإنس في الحياة الدنيا يجب أن يجيب عليها الناس جميعا ، فمنهم من يستخدم عقله ويؤمن بها فيكون من أهل الفطرة الإنسانية الإسلامية القويمة فيخلد في جنات النعيم المقيم ، ومنهم من يجعلها وراء ظهره فيخسر خسرانا مبينا فتنتظره نار جهنم خالدا فيها . وهذه الأسئلة هي التي نطقت بها الآيات القرآنية الكريمة حيث يقول الله الأحد الصمد جل ثناؤه :
{ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آَللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ (59) أَمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ (60) أَمْ مَنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (61) أَمْ مَنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (62) أَمْ مَنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (63) أَمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (64) قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (65) بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآَخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهَا بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ (66) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآَبَاؤُنَا أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ (67) لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآَبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (68) قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ (69) وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ (70) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (71) قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ (72) وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ (73) وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ (74) وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (75) }( القرآن المجيد ، النمل ) .
- { أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ (25) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ (26) فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ (27) ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (28) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ (29) }( القرآن الحكيم ، محمد ) .
مجاهدة الكفار
يقول الله العزيز الحليم جل جلاله : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (73) يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (74) وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آَتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ (75) فَلَمَّا آَتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (76) فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (77) أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (78) الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (79) }( القرآن العظيم ، التوبة ) .
أيها الكافرون في شتى بقاع الدنيا ..
آمنوا بالله الواحد القهار ، لتكونوا من المحسنين الأبرار ، واهجروا الكفار من ذوي البوار ، وذروا الجدل غير النافع ، والطمع غير القانع ، والسبيل الضيق غير الواسع ، واسعوا إلى مغفرة ورضوان من الله الضار النافع ، واستبدلوا الكفر بالإيمان الجامع ، وليكن كل واحد فيكم من السامعين الطائع لتدخلوا الجنة من بابها الواسع .
يقول الله العلي الكبير : { إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ (1) وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ (2) وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ (3) وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (4) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (5) يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8) كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12) إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (15) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ (16) وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (17) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (18) يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19)}( القرآن المجيد ، الإنفطار ) .
كلمة هداية أخيرة
أيها الناس .. اتركوا الكفر والإلحاد والشيوعية والهندوسية والسيخية والبوذية والوثينة والشانتوية والكونفوشوسية والزندقة والنفاق والشقاق وسوء الأخلاق ، فالنهاية البشرية قريبة ، وكل شخص ستقوم قيامته ، سواء قصر أو طال عمره ، فالإيمان جنة ، والكفر نقمة ، فما لكم لا تحكمون قلوبكم ولا تستفيدون من الأمم الغابرة في القرون الخالية ؟
يقول الله الغفور الشكور تبارك وتعالى : { كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (7) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ (8) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (9) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (10) الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (11) وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آَيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (13) كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14) كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15) ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ (16) ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (17) كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18) وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ (19) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (20) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (21) إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (22) عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (23) تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (24) يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (25) خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (26) وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (27) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (28) إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا يَضْحَكُونَ (29) وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (30) وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31) وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ (32) وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ (33) فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (34) }( القرآن الحكيم ، المطففين ) .
فاعتبروا يا أولي الألباب والأبصار في الليل والنهار ، قبل أن تأزف الآزفة تتبعها الرادفة . يقول الله الحي القيوم عز وجل : { فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ (45) أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46) }( القرآن المبين ، الحج ) .
ولسان حال المؤمن يقول لكم بالقلب واللسان والعقل الخاشع كما يقول الله عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال جل جلاله : { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)}( القرآن المجيد ، الكافرون ) . { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)}( القرآن المجيد ، الإخلاص ) .
وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ . سلام قولا من رب رحيم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

السبت، 30 يناير 2010

الدولار الأمريكي بين الإفلاس والإنهيار .. قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ يا أهل الوقار

الدولار الأمريكي .. بين الإفلاس والإنهيار

قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ يا أهل الوقار


د. كمال إبراهيم علاونه
أستاذ العلوم السياسية
الرئيس التنفيذي لشبكة الإسراء والمعراج ( إسراج )
فلسطين العربية المسلمة

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الله العزيز الحكيم جل جلاله : { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (71) وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آَمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آَخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72) وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (73) يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (74) وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75) بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (76) إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (77) }( القرآن المجيد ، آل عمران ) .
وجاء في صحيح مسلم - (ج 12 / ص 459) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ فَقَالَ إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ " .

استهلال

تقترن العملة القومية الأمريكية ( الدولار ) بالاحتلال والاستغلال والظلم الاقتصادي الأمريكي للعالم عن طيب خاطر أو عن طريق القهر والابتزاز فالاستعمار .. فتمعنوا في الشركات العابرة للقارات يا ذوي الإبصار ..
الدولار الأمريكي وما أدراك ما الدولار ؟ إنه قريبا سينهار ! فانتظروا الغد وسط رابعة النهار .. وسيجر خلفه الويلات والدمار .. الدمار الاقتصادي والعسكري والاجتماعي والسياسي وفي المقدمة سيكون إنهيار المصارف الأمريكية ضمن مشاريع الإسكان والإقراض والاستثمار .. انتظروا أو لا تنظروا فالقول سيقترن بالفعل وسيصبح كأنه قد تحقق وصار ..

الدولار على شفا الإنهيار ..

فالويل لأمريكا بعد إنهيار الدولار ؟ فلا تتعاملوا بهذا النجس الخالي من الوقار ؟ فلا تودعوا أموالكم المرصودة بالدولار .. واستغنوا عنه بالذهب فلا اليورو ينفع ولا الجنيه الإسترليني البريطاني ولا الروبية الهندي ولا الروبل الروسي ولا اليوان الصيني ولا الين الياباني واستثنوا من ذلك الدينار .. فالدينار دينار ولو طار .. فالدينار السوداني والأردني والكويتي والليبي والجزائري بوحدتها الجامعة ( الدينار الإسلامي ) كما كانت زمن الخلافة الأموية والعباسية والعثمانية ستكون العملة القادمة يا أهل الوطن الإسلامي الأكبر والوطن العربي الكبير ويا أهل الديار ..


فيا أهل الدينار الإسلامي هبوا وقاطعوا أصحاب الدولار .. ولا تخشوا في الله لومة لائم .. وإياكم أن تُستغلوا وتُحتلوا كما فُعل بالعراق قبل الاحتلال والدمار .. فقد استبدل العراق أيام صدام حسين الدولار واعتمد اليورو ولكن خاب ظنه في اليورو يا أصحاب القرار .. وقبل وقت قصير بنهاية عام 2009 اعتمدت إيران اليورو مستبدلة بذلك دولار الماسونية والصليبية الفجار ..
فيا أمة العرب ويا أمة الإسلام كفوا عن الاستبدال بالاستبدال يا معشر الفقراء ويا معشر التجار .. يا أهل النفط والغاز الطبيعي والتجارة الدولية والاقتصاد الوطني إن لم تستيقظوا فسوف تخسرون أموالكم وأنتم نائمون في القيلولة منتصف النهار ..

الدينار الإسلامي هو الخيار ..

فالحل الأمثل يكون بصك عملة جديدة عربية إسلامية يتوحد خلفها الانتعاش والتقدم والإزدهار الاقتصادي يا أهل النفط والغاز والثمار .. ويكون اسمها الدينار الإسلامي تلبسوا تاج الكرامة والوقار .. وبعدها يكلل النظام السياسي الإسلامي بالكرامة والعز والفخار ويرفع المسلمون فوق رؤوسهم إكليل الغار .. وسيسود الدينار الإسلامي للتسعير النفطي والسلعي والعقارات والأرض في جميع أنحاء الكرة الأرضية وسيدخل كل قطر من الأقطار .. فانقذوا عملاتكم من الخسوف والكسوف ولا تطلقوا عليها أسم الدولار .. تيمنا بالعملة الأمريكية يا دعاة الحرية والاستقلال الوطني من حركات الأحرار .. فتبا وسحقا وتعسا للدولار ، وتبا للدولار ، ثم تبا للدولار ..

فلن تجنوا يا معشر الناس في العالم من الدولار الأمريكي فرادى وجماعات وشعوب وأمم ، سوى الهم والغم والسكري ورفع الضغط والجلطات والخسارة في التجارة والأسهم أينما استثمرتم واعتمدتم العملة الدولية المعروفة بالدولار .. فالدولار وما أدراك ما الدولار إنه شر مستطير وسيطر كما طارت العملات من قبله فأسألوا أهل الذكر والتذكر والتاريخ والجغرافيا والسياسة يا معشر الأمم وقت الأسحار .. فكم من مغلوب على أمره ، يدعي أنه الغالب ويستبق الأحداث وكأنه شيئا صار كأنه ما صار .. فلاحظوا خسوف وكسوف الدولار أمام العملات الورقية العالمية والمعدنية كالذهب والفضية يا أهل العُشر والمعشار ..
ونحيطكم علما بأن الدولار سيختفي عن الأنظار .. فخذوا الحيطة والحذر ولا تستهينوا بالأمر يا معشر التجار ويا معشر أرباب المصالح الاقتصادية العابرة للقارات ، فاسحبوا ودائعكم قبل أن تأزف الأزفة ، وتخسروا ما لديكم من أموال في وقت لا يفيد فيه إتخاذ القرار .

الدولار عملة جند إبليس الأشرار ..

ويا أهل الشهادتين والصلاة والزكاة والصيام والحج فلا تخافوا أمة الدولار وأمة اليورو والين واليوان ، فالله يحفظكم ويرعاكم من الإندثار .. ولتكن لكم العبرات والعظات يا أهل الفضل والشهامة من أهل الجر والإنجرار .. الإنجرار نحو الهاوية والجحيم والسعير ، أولئك هم جند إبليس الشيطان الرجيم الأشرار .. فارجموا الدولار وطلقوه طلاقا بائنا بينونة كبرى ، لا رجعة فيه يا أهل السداد في جميع الأمصار .. فلاحظوا الأزمات المتلاحقة والمتعددة الأشكال التي تهزم الدولار .. فقد انخفضت قيمته في القرن العشرين الماضي بعشرات المرات بلا عدد ولا إحصاءات رسمية وشعبية يا قراء المقال من الذكور والإناث من فئات الصغار والكبار ..
فلا الفئات الورقية الأمريكية بأعدادها السبع التي هي بلا رصيد ذهبي ، تنفع من الدولار والدولارين والخمسة دولارات والعشرة دولارات والعشرين دولارا والخمسين دولارا والمائة دولار .. فهلا جربتم ذلك يا أعزاء الاقتصاد في العالم ويا أهل العشر والأعشار ؟ .. وسيطير الدولار إن عاجلا أو آجلا ، كما طار غيره مع عواصف الرياح ويندثر كالغبار .. فاسعوا أولا ثم ترقبوا ذلك الوعد يا أخيار .. يوم الحزن الأليم والفرح العظيم إنه يوم الإندثار بل نهاية الإنهيار ، مصير الكفار ، ونهاية أطياف رؤساء أمريكا من المحتلين الأشرار .. فعوا ذلك يا أولي الابصار ..
يقول الله العلي الكبير جل جلاله : { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10) قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (11) ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12) هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آَيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ (13) فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (14) رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ (15) يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (16)}( القرآن الحكيم ، غافر ) .
يا أيها الناس ، فثوبوا إلى رشدكم وتوبوا توبة نصوحا إلى ربكم الله الواحد القهار .. ولا تبقوا تتبعوا الاحتلال والاستعمار من إمبراطورية الشر الأمريكية ينبوع الشر وقيادتها الأشرار .. وقوموا لاستعمال العملات المذكورة في القرآن المجيد يا أهل الحمى ويا أهل الطاعة الأبرار ، وجاهروا بهذا الأمر قبل فوات الأوان بالليل قبل قدوم النهار .

الدولار عملة الربا للفجار

يا أهل الإسلام لا تنجسوا جيوبكم وودائعكم بالعملة المترهلة في مصارف الربا الرأسمالية أو الاشتراكية والعلمانية ، وسابقوا إلى إتخاذ القرار .. وأي قرار هذا القرار .. الذي يزيل الهموم والغموم يا أهل النخوة الأحرار ..
ولا تبخسوا الناس أشيائهم يا أهل الحل والعقد ويا أهل الشورى ويا أهل الجراح في الجو والبحر والبر يا أهل التصدي والتحدي الاقتصادي والعسكري والسياسي والإيديولوجي فلا تلحقوا بأهل الخسارة والبوار .. فإياكم والثعالب والضباع البشرية ولا تجعلوها طيورا لكم ، وسيطير من طار وطار في سالف الأزمان والقرون ، فهذه سنة الله في خلقة فهو العلي القدير الأحد الجبار ..
وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ، وجنة عرضها عرض السماوات والأرض قبل فوات الأوان أعدت للمتقين من أهل البر والجهاد المتعدد في اليابسة والمحيطات والبحيرات والأنهار والبحار .. فلا تكونوا من أهل الجحيم ، ولا تتبعوا أهل الشقاق والنفاق فتكونوا من الكفار الفجار ..
أعبدوا الله .. وابتعدوا عن عملة الدجال من أهل النار

فالدولار الورقي في العالم هو وهم من أوهام الحياة الاقتصادية والسياسية والعسكرية الأمريكية ، ليس له سند مالي أو معدني أو اقتصادي أو سياسي فما له من إقرار .. وقد بدأ يهوي من قمة الهرم للقاع وسيندثر تمام الإندثار .. إنه الإنهيار فالانهيار ثم الانهيار .. فلا تنفعه هرميته المتسلقة غير المتألقة ، ولن تنفعه عين الدجال الفوقية الناتئة على أحد جانبيه ولا الهيكل الماسوني كرمز الشر والأشرار .. فقد صنع الماسونيون الأشرار العملة الأمريكية منذ زمن جورج واشنطن فافحصوا رسوم وكتابات الدولار .. فلا تكونوا من أصحاب الجحيم والسعير من أهل النار ، بل كونوا من أصحاب النور وأتباع النور سينير الله سريرتكم وعلانيتكم يا أكرم الخلق على الله الواحد القهار .. فلا تعبدوا الدولار .. فلا تعبدوا الدولار ثم لا تعبدوا الدولار .. وأعبدوا الله الواحد القهار .. فكل شيء خلقه الله وعنده منه بقدر ومقدار .. فلا تغرنكم الحياة الدنيا ، فهي جنة الكفار .. وجنان الخلد عند الله الملك مالك الملك الغفار .. خصصها للمحسنين المتقين الأبرار .. فلا تفلسوا بالدنيا والآخرة أيها الناس ، فالإفلاس الدنيوي القريب يتمثل بالاستمرار بامتلاك الدولار الأمريكي الهابط كالزئبق المتأرجح ، والإفلاس الأخروي لمن يتعامل مع أعداء الله العلي الكبير عن سبق الإصرار والإكبار .. فهل درستم وتدارستم طلب الصين بالتخلي عن الدولار الزائف المنهار .. كعملة عالمية يا أهل الدثور والإدثار .

كلمة أخيرة للمتقين الأخيار

وأخير ، تذكروا قول الله الواحد القهار : { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ (10) كَدَأْبِ آَلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ (11) قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (12) قَدْ كَانَ لَكُمْ آَيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ (13) زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآَبِ (14) قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (15) }( القرآن الكريم ، آل عمران ) .
والله ولي التوفيق . سلام قولا من رب رحيم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . يا أهل الثورة ضد الفساد والمفسدين والسفهاء فتذكروا هذه المبادئ على مدى السنين يا ثوار .

الخميس، 28 يناير 2010

ثورة ضرب الأحذية

ثورة ضرب الأحذية

د. كمال إبراهيم علاونه
أستاذ العلوم السياسية
الرئيس التنفيذي لشبكة الإسراء والمعراج ( إسراج )
فلسطين العربية المسلمة

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الله العزيز الحكيم جل جلاله : { وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60) وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (61) }( القرآن المجيد ، البقرة ) . ويقول الله الحميد المجيد عز وجل : { وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (160) وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (161) فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ (162)}( القرآن العظيم ، الأعراف ) .
ويقول الله الحي القيوم جل وعلا : { فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآَخَرِينَ (64) وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ (65) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآَخَرِينَ (66) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (67) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (68)}( القرآن المبين ، الشعراء ) .
ويقول الله السميع العليم تبارك وتعالى : { وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10) فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) }( القرآن الحكيم ، طه ) .

إستهلال

يستخدم الأشخاص المدافعين عن أنفسهم أو الذين يشنون الغزوات والهجوم على الأعداء ، عدة وسائل بدائية تقليدية أو عصرية متقدمة من الأسلحة البرية والجوية والبحرية ، أو الحصار والمقاطعة الاقتصادية أو المقاطعة الاجتماعية أو قطع العلاقات السياسية والدبلوماسية أو الحرب النفسية أو الحرب الإلكترونية ، كما يستخدم بعض الناس السلاح الأبيض ضد أعدائه ، كالسكاكين والفؤوس والسيوف والشرخات ، بغض النظر إن كانوا ظالمين أو مظلومين . وفي أحيايين قليلة يستخدم بعض الناس العصا أو الأحذية لضرب الخصوم . والأحذية لها مؤثرات فعلية في رد كيد الأعداء وتوجيه سهامها باتجاه أجساد الأخرين عن قرب أو عن بعد ، والتاثير الرمزي المعنوي لضرب الأحذية عن بعد خاصة لكبار المسؤولين المتنفيذين في الشعب أو العالم يلقي بظلاله الإعلامية والسياسية لرفض سياسة أو سياسات معينة .

الضرب بالعصا من المعجزات الإلهية

من قراءة بعض الآيات القرآنية المجيدة ، في سور : البقرة ، والأعراف ، والشعراء ، وطه ، نجد أن سياسة الضرب بالعصا هي من المعجزات الربانية لنبي الله الكليم موسى بن عمران عليه السلام ، تمثل بعضها بضرب الحجر أو الصخر الجامد لتنفجر منه ينابيع المياه ، وقت إنقطاع الماء عند بني إسرائيل القدماء في صحراء مصر ، لتعرف كل قبيلة مشربها من ينابيع المياه ، وتمثلت بعض ضربات العصا لموسى عليه السلام في ضرب البحر الأحمر للخروج النبوي الموسوي بقومه من مصر ، فانفلق البحر لشطرين ومر المستضعفون في الأرض آنذاك الهاربون من جحيم فرعون الدنيوي .
وفي سياق آخر ، فإن خلع النعلين كما ورد بالقرآن العظيم ، يكون في المكان المقدس كالمساجد الإسلامية ( بيوت الله في الأرض ) لتأدية الصلاة الفردية أو الجماعية ، أو الواد المقدس في صحراء سيناء المصرية ، كما طلب رب العالمين من نبي الله موسى عليه السلام لمحادثته وتكليمه بالهداية الربانية .

الضرب بالأحذية في المعارك البشرية

من جهة أخرى ، تبرز ثقافة ضرب الأحذية أو النعال ضد الأعداء بين الحين والآخر ، التي نحن بصددها ، وهي وسيلة قديمة لمقاومة الأعداء والإنتصار عليهم بحرب نفسية وإعلامية لقول كلمة الحق ومقارعة أوهام الباطل باستخدام وسيلة ليست ثقيلة للمقاومة ، ولا يمكن منعها من الأجهزة الأمنية والحراسة المرافقة ، بأي حال من الأحوال في الأماكن العامة والاجتماعات الخاصة ، وهذا السلاح البسيط هو الحذاء أو النعل الذي يلبسه صاحبه بالمفرد أو أصحابه بالمجموع فيكون وسيلة حربية لصفع الأعداء .
ويلجأ لهذه الحرب البدائية الأشخاص من ذوي الشكيمة القوية والعقول الرشيدة لإزهاق الباطل وقرع الجرس لتستمر ثورة لاحقة من الأحذية ضد الظالمين أو العتاة البغاة الذين يلحقون الأذى بالأشخاص أو الشعوب أو الأمم على مر التاريخ البشري .
وسياسة القذف بالحجارة أو الضرب بالعصا أو بالأحذية ضد السفهاء المتنفذين الذين بغوا في الأرض هي سياسة مرة يستخدمها المستضعفون في الأرض فينتصرون ويتغلبون على الأعداء بقوة الحق وليس بقوة ضربة الحذاء أو العصا أو الكرباج أو السياط ، فيعد هؤلاء المهاجمين الضرب بوسائلهم التقليدية الخاصة عندما يعدمون الوسيلة لكيد أعدائهم وإلحاق الهزيمة المدوية ضدهم ، وتسفيههم ورد الصاع صاعين لهم ولو من الناحية المعنوية . إذ أنه من المعروف أن الحذاء لا يلحق الكثير من الأذى ضد المهجوم عليهم عن بعد فيمكن أن تصيب فردة من زوج الأحذية أو الفردتين على التتابع أحد أطراف جسد المضروبين ، كالوجه أو الصدر أو الظهر أو غيرها ، ولكن ما يلحق الضارب من الأذى من البطانة الفاسدة من حول الظالم يمكن أن تكون أكثر بكثير من ألم الظالم المضروب .

كيفية الضرب والإيذاء المؤلم

من خلال استقراء وملاحظة طرق استخدم سياسة الضرب بالأحذية ، خلال الفترة السابقة ، نرى أن الضارب كفرد أو الضاربين كجماعة يكونون من الذكور ، وجها لوجه ، ضد المعتدين الأعداء ، فتكون هذه الثورة بالأحذية نوع من مقاومة الطغاة بأسلوب الكر والثبات وليس الكر والفر ، إذ لا مجال للضارب من الهرب في قاعة مغلقة ذات حراسات مشددة خاصة إذا كان المضروب أو المضروبين من ذوي النفوذ الكبير كرئيس دولة أو رئيس حكومة أو رئيس محكمة أو نائب أو غيره من الصفات التمثيلية من أصحاب المقامات الدنيوية العليا . وقد لوحظ أن هذه السياسة الحذائية لا تلجأ لها النساء إلا بين بعضهن البعض أحيانا ، في عراك نسوي داخلي أو شد الشعر ، ولم يتم تسجيل حادثة إعلامية شهيرة ضربت فيها إمرأة رجلا أو إمرأة أخرى مسؤولة أو مشهورة ، ويمكن أن يؤذي حذاء النساء أكثر من حذاء الرجل خاصة إذا كان من الكعب العالي بمساميره الناتئة البارزة .
وأفضل طرق الضرب هي الإقبال لا الإدبار ، بمعنى ضرب المراد ضربه وجها لوجه ، لإلحاق الأذى به في الوجه والفكين والأنف والفم والرأس ، هي الضرب القريب وليس البعيد وتصويب الهدف بدقة . والطريقة الثانية وهي طريقة الإدبار ، وهي أقل تأثيرا ، وفي هذه الحالة يمكن أن يكون المضروب هاربا أو أنهى أقواله في المؤتمر الصحفي أو إختتم الاجتماع الكبير أو المغلق فيلحقه الضارب ليسدد ضربة أو ضربتين له في قفاه ، أو ظهره ، أو مؤخرته ، وهي أقل تأثيرا وإيلاما للمضروب .
على أي حال ، إن سياسة الضرب التقليدية بالأحذية انتشرت منذ القرون الماضية ، حيث كان يتم تصنيع الأحذية من المطاط والخشب ( قبقاب ) أو جزمة ثقيلة ، وكان الشخص الضارب يستخدم فردة من زوج الحذاء ، ليضرب الشخص المراد إهانته عدة مرات بفردة الحذاء نفسها ، عبر التكرار سواء على الرأس أو الجوانب أو بقية أجزاء الجسد ، إلا أن الأكثر إيلاما من الناحية الصحية هي ضرب الذكر على عضوه التناسلي ، من الناحية الصحية العنيفة ، فيطرح المضروب أرضا ، وكذلك المنطقة ذات التأثير القوي هي منطقة الرأس وخاصة منطقة الدماغ والوجه بما فيها الفم والأذنين والأنف والعيون حيث تترك آثارا واضحة .

الصراع البرلماني بالأحذية

وفي برلمانات العالم ، كثيرا ما نسمع عبر وسائل الإعلام ، تضارب بالأحذية بين نواب المجلس الواحد كمجلس النواب أو الشعب أو غيره من الأسماء ، فتحصل المشادات الكلامية بالتلاسن أولا ، تتخللها السباب والشتائم والبصاق فالأحذية في بعض الأحيان ، وكذلك يمكن أن يلجأ بعض النواب لضرب بعضهم بفناجين القهوة أو كاسات الشاي أو زجاجات العصير أو المياه وما شابه ، فتنتشر الفوضى في أروقة البرلمان ، وتؤجل الجلسة لموعد آخر ، وتجري عملية الصلح والتصالح وإصلاح ذات البين لاحقا . والأمثلة كثيرة في هذا المضمار لا مجال لحصرها و تحديدها .
وفي هذا الأوان خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، إستخدم العديد من الأشخاص الأحذية ضد أعداءهم ، من كبار الدولة كالرؤساء ورؤساء المجالس النيابية ورئاسة الوزراء وغيرهم ، للتعبير عن غيظهم من سياستهم القمعية الظالمة وأحكامهم الجائرة ، ضد الفرد أو الجماعة ( الحزب ) أو الشعب أو الأمة ، وبما أن هذه الأحذية العصرية هي من النوع الخفيف فلن تؤثر كثيرا على المضروب ، هذا إن إصابته إصابات مباشرة ، ولكنها تبقى في مخيلته وذاكرته الفردية والذاكرة الجماعية للشعب أو الأمة أو الأمم على مدى الدهر ، وهي نوع من العقاب النفسي والحرب النفسية للمضروب التي تبقى مسجلة في تاريخ المظلم الظالم أبد الدهر ، خاصة إذا شهد على ذلك الصحافة والإعلام الإلكتروني الحديث بالصوت والصورة .
ولكن على الجانب الآخر ، سيتعرض الضارب لعقابين آني عاجل وبعيد آجل من جماعة المضروب كالحراس الأمنيين والمرافقين أو الأتباع الآخرين . ويمكن أن يفقد فيها الإنسان الضارب وعيه أو عينيه أو أنفه أو حتى ربما حياته إن لم تكن هناك صحافة وإعلام ، بدعاوى الدفاع عن النفس . وبطيعة الحال ، فإن الثائر الضارب يكون مستعدا للإصابة بالكدمات والضرب المبرح وللشهادة في سبيل بلوغ الهدف المنشود .

التدريب على الضرب .. وإصابة الهدف

هناك طريقتان لضرب الهدف المنشود والإيذاء الحقيقي ، هما :
أولا : الطريقة المخططة المبرمجة : وتتمثل في قيام الثائر على الظالم بالتدريب على كيفية تسديد الضربات الموجعة لإصابة الهدف بدقة ، والتصويب نحو الصدر أو الرأس . وهي طريقة فعالة في الوصول إلى أمنية المقاومة والمواجهة الحتمية بين الخصمين .
ثانيا : الطريقة العفوية : وتتمثل بردة فعل عفوية غير مبرمجة من الضارب للمضروب ، إثر تفوه القيادي من أصحاب المقامات الدنيوية العليا بعبارات نابية وشتائم وسباب لتحقير أناس معين موجودين في القاعة ذاتها أو الاجتماع ذاته . وتكون ردة الفعل بسيطة بضرب فردة حذاء أو فردتي حذاء للشخص الآخر المعتدي كلاميا فيكون الرد يدويا بالحذاء بالمفرق أو بالجملة .

أمثلة حية ونماذج على ضربات بالحذاء لكبار المسؤولين

يلجا المستضعف في الأرض أو المؤسسة أو الوزارة أو الجمعية أو الاجتماع العام أو الخاص ، لضرب شخص آخر ، لتقريعه واحتقاره وتوجيه ضربة أو ضربتي حذاء صائبة أو خائبة ، والضربة الصائبة أكثر إيلاما من الفاشلة سواء نفسيا أو جسديا أو كليهما معا .
وهناك الكثير من الأمثلة الحية في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين الحالي أو العقد الذي سبقه من القرن العشرين الخالي ، التي استخدمت فيها ضربات الأحذية على مستوى محلي أو إقليمي أو عالمي . ولعل أبرز الأمثلة على ضرب الأحذية عالميا ، في فلسطين ، والعراق وبريطانيا وأوروبا عموما وغيرها ، هي الآتي :
أولا : ضرب أرئيل شارون بالأحذية : قيام المصلين المسلمين الفلسطينيين في المسجد الأقصى المبارك بضرب ارئيل شارون زعيم المعارضة الليكودية اليمينية الصهيونية بالأحذية بصورة جماعية ، إبان تولي إيهود باراك رئاسة الحكومة الصهيونية في 28 أيلول – سبتمبر 2000 ، حيث اقتحم ارئيل شارون ( ملك إسرائيل - غير المتوج أو غير المسمى آنذاك ) باحات المسجد الأقصى المبارك للنظر والتخطيط في أي مكان يمكن أن يوضع حجر الأساس لما يسمى بالهيكل اليهودي المزعوم ( هيكل سليمان – شلومو ) واستفزاز مشاعر المسلمين بتدنيس أقدس بقعة في الأرض المقدسة فجاءت ردة الفعل الشعبية العفوية المباشرة بمقاومة هذا الرجس النجس بالأحذية المتنوعة الجلدية والكتانية والبلاستيكية ، المتوفرة في صناديق الأحذية المخصص للمصلين في مؤخرة بناية المسجد الأقصى المسقوف أو المفتوح ، وذلك رغم وجود 3 آلاف من الحراسات البرية والجوية ، الراجلة والمحمولة ، مشيا على الأقدام والجيبات العسكرية والمدنية ، والخيول وطائرات هيلوكبتر ( عمودية ) في سماء المسجد الأقصى المبارك فخرج ذلك المجرم مذموما مدهورا مقهورا في سابقة هي الأولى من نوعها ضد مسؤول يهودي صهيوني كبير . وقد سببت زيارة شارون للمسجد الأقصى المبارك لإندلاع ثورة أو انتفاضة الأقصى المجيدة في جميع أرجاء فلسطين ، فكانت نارا لظى نزاعة للشوى ضد الاحتلال الصهيوني الظالم لفلسطين المباركة . وبهذا استحق أرئيل شارون اللقب الفخري الكبير ( أرئيل شارون الرجيم ) مثله مثل الشياط الرجيم إبليس اللعين كونه رجم في بقعة أرضية مباركة من الله عز وجل .
ثانيا : ضرب وزير الخارجية المصري أحمد ماهر : في إحدى زياراته لفلسطين ، وبعد إجتماع وزير الخارجية المصري أحمد ماهر مع قيادة الكيان الصهيوني خاصة رئيس الوزراء ارئيل شارون ووزير خارجيته سيلفان شالوم ، أراد بعد ذلك تأدية الصلاة في المسجد الأقصى المبارك ، في 22 كانون الأول 2003 ، في ظل الاحتلال الصهيوني والحراب الصهيونية ، فما كان من المصلين المسلمين في باحات المسجد الأقصى المقدس إلا أن لاحقوا هذا المسؤول المصري وضيقوا الخناق عليه ، فأصيب بضيق في التنفس وإغماء فسقط أرضا مغشيا عليه ، وطردوه وأشبعوه ضربا بالأحذية عن بعد وعن قرب الأمر الذي أدى إلى الاحتجاج الرسمي المصري على ذلك . فخرج مذموما مدحورا من المسجد الأقصى ، ولم يعد له مرة ثانية . وكان الاحتجاج ليس على تأدية الصلاة بل ضرب بالأحذية ضد السياسة المصرية التي تجري التنسيق المستمر مع يهود وصهاينة فلسطين المحتلة وتمارس الضغوط والإبتزاز ضد أهل فلسطين المحتلة المسلمين العرب .
ثالثا : ضرب الرئيس الأمريكي جورج بوش الصغير في 14 كانون الأول – ديسمبر 2008 ، في العراق أثناء عقد مؤتمر صحفي وداعي مفاجئ مشترك مع رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي للعراق المحتل . فخرج من بين صفوف الصحفيين الصحفي منتظر الزيدي وألقى بفردتي حذائه في وجه الطاغية الأمريكي جورج بوش الابن ، ولكن الضربتين لم تصيبا الهدف المباشر بل أصابتا العلم الأمريكي خلف رأس الرئيس الأمريكي ، فأهين علم إمبراطورية الشر الأمريكية جهارا عيانا . وقد ضرب أثناءها الزيدي ضربا مبرحا ، وسمع أنينه عبر وسائل الإعلام الحاضرة مباشرة ، حيث طرح أرضا ، والقي به في غياهب السجون العراقية لمدة 9 شهور . وهاجت الدنيا وماجت لتعظيم هذه الثورة الحذائية ضد طاغية العالم آنذاك .
وبعد خروج الصحفي الزيدي من السجن حيث قضى 9 شهور مسجونا ، وجهت له دعوة لباريس لعقد مؤتمر صحفي عام 2009 فلقي ضربة بحذاء أصابته مباشرة من صحفي عراقي آخر من المنافسين والحاقدين عليه ويبدو أنه من ترتيب النظام العراقي الحاكم الموالي للاحتلال الأمريكي للعراق .
رابعا : إنتفاضات وثورات الأحذية في عواصم العالم : حيث خرجت العديد من المظاهرات الحذائية ذات النعال المتعددة الأشكال والأنواع في نهاية عام 2008 وخلال 2009 للاحتجاج على سياسات اقتصادية أو استعمارية معينة ، فكانت ثورة العصر ، عرفت بإنتفاضات الأحذية العالمية .
خامسا : ضرب رئيس الوزراء الصيني ( وين جياباو ) بالحذاء في لندن : إذ ضرب رئيس الوزراء الصيني في جامعة كمبريدج في العاصمة البريطانية لندن في 3 شباط 2009 عام 2009 ، من قبل شاب ، وذلك احتجاجا على السياسة الشيوعية الإلحادية الظالمة للمستضعفين المسلمين والآخرين في الصين . فكانت رسالة معنوية ونفسية موجهة للظلم الصيني ، ولكن يبقى تأثير هذه الضربات الحذائية محدودا ليس لها تأثير حقيقي يذكر على تغيير السياسات الظالمة ضد الأفراد والشعوب .
سادسا : ضرب وزير الداخلية الهندي ( بالا نيابان تشيد امبارام ) بحذاء صحفي من طائفة السيخ في العاصمة الهندية نيو دلهي 7 نيسان 2009 بسبب تهكم الوزير والرد على سؤال عن مذبحة للسيخ التي ارتكبت من حزب المؤتمر الهندي عام 1984 . ولم تصب ضربة الحذاء الوزير الهندي ، وقد تحفظ الأمن الهندي على الصحفي ثم أطلق سراحه فور دون معاقبته في حادثة فريدة من نوعها .
سابعا : ضرب رئيس المحكمة العليا الصهيونية ( دوريت بينيش ) بالحذاء : حيث ضربت رئيس المحكمة الصهيونية العليا في القدس المحتلة أثناء عقد جلسة للمحكمة للنظر في إحدى القضايا الهامة يوم الأربعاء 27 كانون الثاني – يناير 2010 . في أحدث ضرب بالأحذية ضد مسؤول قضائي كبير في الكيان الصهيوني . وقد أصيبت رئيسة المحكمة الصهيونية العليا ( دوريت بينيش ) بضربات رجل يهودي ستيني كان القضاء الصهيوني حكم لمطلقته بتعويض مالي ، فلجا للانتقام من رئيسة القضاء الصهيوني فترك الحذاء أثره الواضح في وجهها وتدخلت الحراسات الصهيونية وأشبعت الضارب ضربا مبرحا حيث لم ينجو من الإفلات بتاتا .
ثامنا : ضربات لمسؤولين يهود آخرين : مثل ضرب السفير الصهيوني في أثناء اجتماع لطلبة جامعة استوكهولم للحديث عن العدوان الصهيوني على غزة بين الكانونين 2008 و2009 ولكن الحذاء فشل في إصابة الهدف المتوقع وهو وجه السفير الصهيوني . وضرب أحد ضباط جيش الاحتلال الصهيوني في أمستردام أثناء مظاهرة للتضامن مع الشعب الفلسطيني فأصيب الضابط في وجهه .

إنتفاضة الأحذية في العالم

على العموم ، هناك الكثير من طرق الاحتجاجات على السياسات الظالمة ضد المستضعفين في الأرض ، فيحاول بعض المظلومين استخدام الأحذية للرد على سفالات وسفاهات بعض الظالمين فيلقون بأحذيتهم التي يمشون بها كأسلوب متاح لا يكلف عناء كثيرا في تجهيز وسائل المقاومة والمناهضة بشتى صورها ، فيضرب الضارب الغاضب بالأحذية ضربتين أو ثلاث ضربات بحذاء أو نعل واحد ، الضربة الأولى بالفردة الأولى ، والضربة الثانية بالفردة الثانية ، والضربة الثالثة وهي نتيجة الضربة الأولى أو الضربتين الأولى والثانية وهي الضربة الإعلامية الكبرى التي تخرج أمام أذان وأبصار العالم فيصاب المضروب بالإحباط واليأس وتبقى هذه الحادثة تلاحقه طيلة أيام حياته الباقية في الحياة الفانية ، وتبقى تقص وتناقش على
مستويات سياسية واقتصادية شعبية ورسمية عليا وصغرى على حد سواء .
ويمكننا القول ، إن هناك إنتفاضات أو ثورات إندلعت في شتى بقاع العالم كانتفاضات أو ثورات أحذية حيث يتم تجميع الأحذية القديمة ، وإلقاءها في الشوارع في العواصم أو المدن الرئيسية في أوروبا خاصة للتعبير عن رفض سياسات اقتصادية أو اجتماعية أو سياسية أو للمطالبة بتحقيق حقوق مطلبية معينة ، وقد انتشرت هذه الظاهرة بشكل سريع ، فأدت انتفاضات الأحذية لإغلاق الشوارع وتعطيل حركة السير والمرور وانتشار الفوضى البشرية أثناء إنعقاد مؤتمرات قمة أو مؤتمرات جماعية قارية على مستوى العالم . وهي أساليب جديدة للاحتجاجات وتنظيم المسيرات والمظاهرات .

رمزية الضرب الأحذية

الحذاء ليس له وزن ثقيل ، ووزنه يتراوح ما بين نصف كليو غرام إلى كيلو غرام واحد بالحد الأقصى للرجال لا النساء ، وبالتالي فإن الضرب بالحذاء عن بعد لا يؤلم كثيرا ، كونه ليس جامدا بل فيه فتحة كبيرة لدخول قدم الإنسان ، ولكن لضرب الحذاء رمزيه كينونة خاصة وفاضحة ، تتمثل في رمي أو قذف المسؤول بأخفض شيء في جسم الإنسان لأعلى جزء من جسم شخص آخر وهو الرأس والوجه ، وهو إيذاء معنوي رمزي بالدرجة الأولى ، ويترك رمزية إعلامية مؤثرة في نفسيات الضارب والمضرب والحاضرين على السواء . فيفرغ الضارب شحنات الانتقام والكراهية للمضروب وكأنه فعل شيئا عظيما ، بينما يتلقى المضروب صفعة أحذية تاريخية في حياته خاصة إذا كانت أمام وسائل الإعلام المرئية كالتلفزيونات والفضائيات ونشرها على الانتر نت العالمية التي لا تعرف الحدود الصناعية الوهمية بين الأمم في العالم ويسهل عملية الوصول إليها في أي وقت وبثمن بخس .

كلمة أخيرة

إن إنتفاضة أو ثورة الأحذية أو النعال ، هي ثورة وسلاح الضعفاء المنادين بالتغيير والانتقام من الطغاة البغاة ، يجب أن يستخلص منها الظالمون العبر والعظات ، والصدى النفسي والإعلامي والسياسي ، ليثوبوا إلى رشدهم ، ويتبعوا سبيل الرشاد ، وأن يؤدوا الأمانات إلى أهلها ، وأن يردوا المظالم إلى أصحابها . وفي المقابل يجب أن ينتبه ويتنبه الضاربون بالأحذية بضرورة تسديد ضرباتهم لتكون موجعة ضد الطغاة البغاة الذين يحقرون الأفراد والشعوب والأمم بلا مبرر . فيا أيها المستضعفون في الأرض ثوروا فلن تخسروا سوى الأحذية وستمشون حفاة لا أحذية لكم مؤقتا ، وستنهال هدايا المال والأحذية عليكم من كل حدب وصوب .

والله ولي التوفيق . سلام قولا من رب رحيم ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الأحد، 24 يناير 2010

المجلس التشريعي الفلسطيني الثاني وداعا ؟! 25 / 1 / 2006 - 2010

المجلس التشريعي الفلسطيني الثاني وداعا ؟!

25 / 1 / 2006 – 2010


د. كمال إبراهيم علاونه
أستاذ العلوم السياسية
الرئيس التنفيذي لشبكة الإسراء والمعراج ( إسراج )
فلسطين العربية المسلمة

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الله العزيز الحكيم جل جلاله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102) وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103) وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107) تِلْكَ آَيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ (108)}( القرآن المجيد ، آل عمران ) . وورد في صحيح البخاري - (ج 19 / ص 21) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ " .
وجاء في سنن ابن ماجه - (ج 11 / ص 442) كان أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ أُمَّتِي لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ فَإِذَا رَأَيْتُمْ اخْتِلَافًا فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ " .

استهلال

إنتهت يوم الأحد 24 كانون الثاني – يناير 2010 الولاية القانونية والبرلمانية للمجلس التشريعي الفلسطيني في الضفة الغربية وقطاع غزة وذلك بعد أربعة أعوام من الانتخابات البرلمانية الفلسطينية الثانية لانتخاب 132 نائبا ، التي جرت وفق النظامين الانتخابيين ( نظام الدوائر الست عشرة دائرة بنظام الأغلبية النسبية البسيطة ، ودائرة الوطن بالتمثيل النسبي كدائرة واحدة – الضفة الغربية وقطاع غزة دائرة واحدة ) في 25 كانون الثاني – يناير 2006 ، وفازت فيها القوائم الآتية :
أولا : قائمة التغيير والإصلاح المنبثقة عن حركة المقاومة الإسلامية ( حماس ) ب 74 مقعدا فحازت على المرتبة الأولى ، رغم أنها دخلت الانتخابات التشريعية للمرة الأولى علما بأنها رفضت خوض الانتخابات التشريعية الأولى في 20 كانون الثاني – يناير 1996 . وشكلت هذه القائمة حكومة فلسطينية من لون واحد ، استمرت من آذار 2006 حتى آذار 2007 . تعرضت فيها لحصار مالي واقتصادي وسياسي ودبلوماسي صهيوني وعربي ودولي بتأثير من الولايات المتحدة الأمريكية . ثم تزعمت حكومة الوحدة الوطنية من آذار 2007 حتى 14 حزيران 2007 بالتعاون مع حركة فتح وغيرها من بعض الحركات والأحزاب الفلسطينية ولكن الحصار لم يرفع عن حكومة الوحدة الوطنية . وبعدها حصل الانقسام الداخلي والفتنة الأهلية بين جناحي الوطن ( قطاع غزة والضفة الغربية ) وبقيت حركة حماس تدير شؤون قطاع غزة بمساحته 363 كم2 وسكانه 1.5 مليون نسمة وسط حصار خانق من الجهات الأربع باستثناء فتح معبر رفح لبعض الوقت بين الحين والآخر .
ثانيا : فازت فيها حركة التحرير الوطني الفلسطيني ( فتح ) ب 45 مقعدا فحصلت على المرتبة الثانية ، رغم دخولها الانتخابات التشريعية العامة للمرة الثانية ولديها تجربة سابقة . وفي 17 حزيران 2007 عملت حركة فتح على إدارة شؤون الضفة الغربية الداخلية ( حكم ذاتي للسكان وجزئيا للأرض ) بالتعاون مع قائمة الطريق الثالث وبعض فصائل منظمة التحرير الفلسطينية مثل الجبهة الديموقراطية وجبهة النضال وفدا وبعض المستقلين . وتحالفت مع قائمة الطريق الثالث لتشكيل حكومة فلسطينية بمدينة رام الله بالضفة الغربية بقيادة الطريق الثالث ، في 17 حزيران – يونيو 2007 حتى الآن .

ثالثا : فازت قائمة الشهيد أبو علي مصطفى المنبثقة عن الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ب 3 مقاعد .
رابعا : فازت قائمة الطريق الثالث بمقعدين . وعين عضوا منها رئيسا لحكومة الطوارئ الفلسطينية برام الله في 17 حزيران 2007 . وعضوا آخر في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية في 27 آب 2009 .
خامسا : فازت قائمة البديل ( الجبهة الديموقراطية وحزب الشعب وفدا ومستقلين ) بمقعدين .
سادسا : فازت قائمة فلسطين المستقلة بمقعدين ، وحصل المستقلون على 4 مقاعد .

وعلى مستوى الوطن – الضفة الغربية وقطاع غزة - لم تجتز نسبة الحسم وهي 2 % من مجمل الأصوات الصحيحة ، خمس قوائم هي :
أولا : الحرية والعدالة الاجتماعية حيث حازت على 7.127 صوتا .
ثانيا : قائمة الحرية والاستقلال إذ حازت على 4.398 صوتا .
ثالثا : قائمة الشهيد أبو العابس حيث حصلت على 3.011 صوتا .
رابعا : الائتلاف الوطني للعدالة والديموقراطية ( وعد ) فحصلت على 1.806 أصوات .
خامسا : قائمة العدالة الفلسطينية فحازت على 1.723 صوتا .
وبهذا فازت 6 كتل انتخابية على مستوى الوطن ، وفشلت 5 قوائم أخرى كما رأينا آنفا . وقاطعت حركة الجهاد الإسلامي الانتخابات الرئاسية الثانية ( 9 / 1 / 2005 ) والانتخابات التشريعية الفلسطينية الثانية ( 25 / 1 / 2006 ) لأسباب عقائدية دينية ولاتجاهها صوب المقاومة والجهاد ضد الاحتلال الصهيوني فقط كما ورد في أدبياتها وإعلامها .

الانتخابات التشريعية .. والمفاجأة للجميع 2006

على أي حال ، لقد بلغ عدد المقترعين الكلي في دائرة الوطن الواحدة ( 1.042.424 ) فلسطينيا ، بنسبة 95.5 % ، من الذين أدلوا بأصواتهم الصحيحة من الذكور والإناث ، في الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية ، وقطاع غزة علما بأن قانون الانتخابات الفلسطيني يسمح لمن بلغ الثامنة عشرة من عمره ذكرا أو أنثى بالمشاركة في الإدلاء بصوته الانتخابي في صناديق الانتخابات في أرض الوطن فقط . في حين بلغ عدد الأوراق الباطلة ما نسبته 2.87 % بواقع 29.864 ورقة ، وبلغ مجموع عدد الأوراق البيضاء 2.08 % بواقع 21.687 ورقة ، وهي أوراق لاغية ، وذلك حسبما أظهرتها بيانات لجنة الانتخابات المركزية بفلسطين .
وغني عن القول ، إن الانتخابات التشريعية الفلسطينية الثانية قبل أربع سنوات ( 25 / 1 / 2006 – 24 / 1 / 2010 ) مثلت عرسا شوريا أدلى به أهل فلسطين في الضفة الغربية وقطاع غزة بدلوهم في الدلاء المتمثلة بصناديق الاقتراع التي انتشرت في المدارس والأماكن العامة بإشراف فلسطيني ممثلا بلجنة الانتخابات المركزية في فلسطين ، ولجان الإشراف المدربة المعينة من قبلها من معلمي المدارس والمختصين ، ومراقبة عربية وإقليمية ودولية وإنسانية ، سواء عبر الممثلين الرسميين ، ووسائل الإعلام المطبوعة والمسموعة والمرئية والانتر نت . وقد مثلت هذه الانتخابات العامة بفلسطين نقلة نوعية من الشفافية والنزاهة ، رغم امتعاض البعض ورضى البعض الآخر ، وبالنتيجة الحتمية كان كل من حصل على عدد من المقاعد ذهل من هول وغرابة النتيجة والمفاجأة سواء لحركة فتح أو حركة حماس باعتبارهما توأم فلسطين الثابت والمتحرك ، لا تتم مقاومة أو جهاد حقيقي بدونهما ولا صلح أو هدنة مع يهود فلسطين المحتلة بلا أي منهما ، فهذا الثنائي هو القابض على زمام الثورة وناصية السلام في البلاد ، سواء السلام الداخلي أم مع الأعداء .

أعضاء من المجلس التشريعي
بعضوية اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية

في 26 و27 آب 2009 ، جرت عملية استكمال عضوية اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية فدخل بعض نواب المجس التشريعي الفلسطيني المنتخبين في 25 كانون الثاني 2006 ، وهم د. صائب عريقات ( من حركة فتح ) ، وأحد قريع من حركة فتح ولكنه دخل كمستقل ، ود. حنان عشراوي ( الطريق الثالث ) . ودخل آخرون بالتوافق الوطني الفلسطيني ، من حزب الشعب ( حنا عميره ) وحزب فدا ( صالح رأفت ) ، وجبهة النضال الشعبي ( د. أحمد مجدلاني ) ومستقلين . وبقيت حركة حماس وحركة الجهاد الإسلامي ( غير ممثلة بالمجلس التشريعي لمقاطعتها الانتخابات التشريعية 2006 ) خارج إطار اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية ، بينما دخلت في المقابل حركة حماس في المجلس الوطني الفلسطيني بواقع 74 عضوا هم ممثليها في المجلس التشريعي الفلسطيني ، وهم الهيئة التشريعية للضفة الغربية وقطاع غزة من أصل 746 عضوا هم أعضاء المجلس الوطني الفلسطيني وهو برلمان الفصائل الوطنية العلمانية والماركسية الفلسطينية والمستقلين والاتحادات الشعبية الثماني في فلسطين والمنفى .

مشكلات وعقبات المجلس التشريعي الفلسطيني الثاني
25 / 1 / 2006 – 2010
جاء في صحيح البخاري - (ج 19 / ص 11) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلَا تَحَسَّسُوا وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَنَاجَشُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا " .

على أي حال ، تعرضت الهيئة التشريعية الفلسطينية ما بين الأعوام 2006 وحتى الآن ، مطلع 2010 للعديد من المشكلات والعقبات ، التي حالت دون ممارستها لمهامها وواجباتها المنوطة بها لعدة عوامل وأسباب أهمها :
أولا : عوامل وأسباب داخلية ذاتية فلسطينية : تمثلت في الخلاف الداخلي ، وفصل جناحي الوطن عن بعضهما البعض ، والاحتراب الداخلي الإعلامي والعسكري والاقتصادي والسياسي والاجتماعي . وعدم التمكن من عقد جلسة موحدة للمجلس التشريعي الفلسطيني وصعوبة منح الثقة لأي من الحكومتين الفلسطينيتين في رام الله وغزة ، والخلاف حول التوكيل للنواب في السجون الصهيونية . واستشهاد بعض النواب مثل سعيد صيام وزير الداخلية بالحكومة الفلسطينية المنبثقة عن حركة حماس بغزة .
ثانيا : وعوامل وأسباب خارجية إقليمية ودولية ، كالتدخل السياسي والإعلامي الأمريكي والأوروبي الفاضح ، والتدخل العربي غير الناضج . والحصار البرلماني والمالي على أعضاء المجلس التشريعي الفلسطيني .
ثالثا : عوامل وأسباب صهيونية تمثل في إعتقال عشرات النواب وصل عددهم لأكثر من ثلث الأعضاء بل وصل العدد أحيانا لحوالي خمسين نائبا في سجون الاحتلال الصهيوني ، منهم د. عزيز الدويك رئيس المجلس التشريعي الفلسطيني ، مما شكل معضلة في النصاب القانوني لإنعقاد المجلس ، أو منع نواب قطاع غزة من المرور لضفة الغربية لاستكمال نصاب الحد الأدنى من الأعضاء أو الحصول على ثلثي الأعضاء .
وقد خرج بعض النواب الأسرى والأسيرات ، من أصفاد سجون المحتلين الصهاينة ، ولا زال البعض الأخر ينتظر فرج الله وتحريره من سجون الاحتلال البغيض ، وقد ضربت حكومة الكيان الصهيوني بالحصانة القانونية والدبلوماسية أو البرلمانية لنواب المجلس التشريعي الفلسطيني عرض الحائط ، حيث تعرضوا للإذلال والإهانة الشخصية ، والتعدي على كرامتهم الإنسانية كرامة شعبهم الذي انتخبهم وسط سكون برلماني وسياسي عربي وإقليمي وقاري وعالمي مطبق .

نماذج أعضاء مجلس تشريعي في السجون الصهيونية

حتى الآن لا زال العديد من أعضاء المجلس التشريعي الفلسطيني في زنازين وسجون الاحتلال دون معرفة يوم الإفراج عنهم ، حيث انتخب بعضهم في 25 / 1 / 2006 ، وانتهت ولاية المجلس التشريعي الفلسطيني لمدة أربع سنين وهم خلف القضبان ، بالأصفاد والقيود الوحشية ، وهي سابقة لم تحصل في التاريخ ، باستثناء التاريخ الصهيوني اللئيم الذي يصادر الأرض المقدسة ويصادر حقوق أصحابها الأصليين ، بينما يصول ويجول أعضاء الكنيست الصهيوني في فلسطين الكبرى دون رقيب أو حسيب ، فيا ليها من مفارقة باهتة .؟ وعجيبة وغريبة كل الغرابة أن يعيش الغرباء في نعيم مقيم بينما يعيش أهل البلاد الحقيقيين في جحيم بين المد والجزء حسب الظروف والأوضاع السائرة من سيء على أسوأ في هذه الديار الفلسطينية المباركة .
ولم يكن خفيا على أحد أن المرشحين الذين رشحوا وهم داخل سجون الاحتلال الصهيوني هم
الأكثر شعبية حيث حصلوا على أعلى الأصوات الانتخابية في نطاق الدوائر الست عشرة وساهموا في تحصيل أعلى الأصوات لقائمة الوطن ، مثل الشيخ أحمد الحاج علي من حركة حماس من محافظة نابلس وغيره من النواب ذوي الشعبية العالية .

متى الانتخابات الرئاسية والتشريعية الثالثة ؟ وبموجب أي نظام انتخابي ؟

رب قائل يقول ، متى ستعقد الانتخابات الرئاسية والتشريعية الثالثة ؟ والجواب يمكن أن تجرى هذه الانتخابات بوقت قريب إن شاء الله ، بعدما تعود المياه لمجاريها الطبيعية في أرض فلسطين الطيبة المباركة بعد توقيع ورقة المصالحة المصرية بين الفرقاء وإلتئام الشمل ، وبعد أن يحل الوئام محل الخصام بين الحركتين العملاقتين في أرض الوطن الفلسطيني . وتحتاج لجنة الانتخابات المركزية بفلسطين لثلاثة شهور من الإعداد والتحضير المكثف لإجراء الإنتخابات الرئاسية والبرلمانية المقبلة كحد أدنى .
وتجدر الإشارة إلى أن الرئيس الفلسطيني محمود عباس أصدر مرسوما رئاسيا في 24 تشرين الأول 2009 ، لإجراء الانتخابات الرئاسية والتشريعية الثالثة وفق نظام التمثيل النسبي الشامل باعتبار الضفة الغربية وقطاع غزة كدائرة انتخابية واحدة ، ولكن جلسات الحوار الوطني الفلسطيني المتعددة في القاهرة برعاية مصرية ، كانت تتداول نسب معينة غير متطابقة وغير متفق عليها ، كنظام انتخاب للدوائر ونسب معينة لدائرة التمثيل النسبي للوطن كدائرة واحدة في الآن ذاته ، بمعنى إجراء الانتخابات التشريعية وفق النظام الانتخابي المزدوج واقترح أن يكون الموعد المستقبلي المضروب في 28 / 6 / 2010 .

ما مصير المجلس التشريعي الفلسطيني الحالي ؟

على العموم ، من المقرر أن يبقى المجلس التشريعي الفلسطيني يزاول أعماله كمجلس تسيير أعمال بصلاحيات تشريعية وقانونية وإدارية محددة ، محصورة في بعض القضايا الأساسية ، ريثما يتم إجراء انتخابات برلمانية قادمة والقيام بمهام التسليم والاستلام ، قد تكون في 28 حزيران – يونيو 2010 كما حددتها ورقة المصالحة الفلسطينية الشاملة برعاية مصرية في القاهرة التي من المنتظر أن تكون عودة قريبة للاعتصام بحبل الله المتين والاستمساك بالعروة الوثقى لا انفصام لها .
ما أهمية الانتخابات العامة بفلسطين ؟

وفي هذه الأيام العصيبة من التاريخ الفلسطيني المعاصر ، يتوق الشعب الفلسطيني برمته لعملية انتخابية جديدة بعد انتهاء الولاية القانونية والتشريعية لانتخاب ممثلين جدد أو إعادة انتخاب عشرات النواب القدامى ممن ترشحهم فصائلهم أو حركاتهم . وكان بودنا أن نرى انتخابات شفافة ونزيهة قبل يوم 25 كانون الثاني 2010 ، ليستكمل المجلس التشريعي الفلسطيني الدوران السلمي السلس والطبيعي بين أبناء الشعب العربي الفلسطيني المسلم ، باعتباره السلطة التشريعية أو الهيئة البرلمانية المنتخبة بدورة انتخابية جديدة في وقتها المحدد قبل نهاية السنوات الأربع العجاف التي مرت بها فلسطين . ولكن الظروف والأوضاع السائدة من الانقسام والتحزب الجغرافي والسياسي أوقف العملية الانتخابية الجديدة ، بانتظار دورة انتخابية عامة ثالثة ، تطرح كل حركة وطنية أو إسلامية برامجها السياسية والاقتصادية والعسكرية والاجتماعية والفكرية أو ما يطلق عليه التكتيك الإيديولوجي في الأرض المقدسة .
على العموم ، إن الانتخابات العامة سواء للرئاسة أو البرلمان ( المجلس التشريعي الفلسطيني ) أو الهيئات المحلية هي ضرورة قانونية وسياسية واجتماعية ونيابية ، ومطلب شعبي عارم ، لتجديد الدم في أوصال وشرايين المجتمع الفلسطيني ليكون نضرا وفعالا ما استطاع إلى ذلك سبيلا .
ورغبت جميع فصائل منظمة التحرير الفلسطينية وفي مقدمتها ، حركة فتح في إجراء الانتخابات التشريعية الثالثة لاسترجاع هيبتها والحفاظ على نفوذها في مؤسسات السلطة الوطنية الفلسطينية ، ( الحكم الذاتي ) ، وخاصة الهيئة التشريعية . وترغب حركة حماس في إجراء الانتخابات التشريعية الثالثة رغم تذمرها من عدم منحها الفرصة المؤاتية سابقا لبسط إنجازات حكومية وتشريعية وقضائية في مؤسسات وأجهزة السلطة الوطنية الفلسطينية ، وتكمن رغبتها بالمشاركة بالانتخابات العامة القادمة بعد إجراء تعديلات في التركيبة والأسماء للجنة الانتخابات المركزية في فلسطين ، لتدخل بعض أعضائها في عضوية اللجنة المشرفة على الانتخابات ، حيث تتوجس خيفة من إخراجها من النظام السياسي الفلسطيني بتزوير الانتخابات التشريعية المقبلة .
ومعا وسويا نحو انتخابات رئاسية وبرلمانية شاملة وجامعة في يوم واحد ، ونحو انتخابات محلية للمحليات الفلسطينية المتمثلة في البلديات والمجالس القروية ولجان المشاريع في المدن والقرى الرابضة فوق ثرى أرض فلسطين الحبيبة . ولنأخذ من تجربة المجلس التشريعي الأولى عام 1996 والثانية عام 2006 ، العبر والعظات الحقيقية لمستقبل فلسطيني زاهر وزاخر بالانجازات المتعددة الأشكال والأنواع في ظل راية فلسطينية واحدة ، وباتجاه بوصلة دولة فلسطين العتيدة المنتظرة المظفرة في ظلال القرآن المجيد ، الدستور الإلهي الخالد للبلاد والعباد في الأرض المقدسة الطيبة الطاهرة ، لأن القرآن العظيم هو أفضل من الدساتير الأرضية الوضعية غير المرضية فالخالق أدرى وأعلم بخلقه من أنفسهم .

كلمة أخيرة

وأخيرا ، كل التحيات الطيبة والتقدير العالي لجميع أعضاء المجلس التشريعي الفلسطيني الثاني ، فردا فردا ، ذكورا وإناثا ، سواء في أروقة المجلس التشريعي بالمدن الفلسطينية أو بمدينتي رام الله وغزة ، كمركزين مؤقتين للمجلس التشريعي ، أو داخل السجون الصهيونية وفي مقدمتهم النائب مروان البرغوثي المحكوم بخمس مؤبدات وأربعين عاما أو الشيخ حسن يوسف أو النائب أحمد سعدات المحكوم بثلاثين عاما ، وغيره من النواب الفلسطينيين الذي جرى انتخابهم وهم خلف القضبان الحديدية الصهيونية تقديرا وعرفانا وشكرا من الحركات والفصائل والشعب الفلسطيني لهذه الثلة المجاهدة ضد الاحتلال الصهيوني والمطالبة بتحقيق الحرية والاستقلال الوطني الناجز ، أو أولئك الذين اعتقلوا اعتقالا إداريا أو سجنوا عدة سنين وخرجوا من السجن وفي مقدمتهم الدكتور عزيز الدويك رئيس المجلس التشريعي الفلسطيني .
فيا أبناء الشعب الفلسطيني الصابر المرابط في أرض الآباء والأجداد ، الأرض المقدسة الطيبة المباركة ، وحدوا ورصوا الصفوف كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا دون نتواءات وهرطقات ومهاترات ومزايدات وملاحقات واعتقالات سياسية في جناحي الوطن ، وعليكم بالوحدة الوطنية الشاملة ، وليأخذ كل ذي حق حقه ، وفق القانون العام والحق العام والخاص في جميع المجالات والميادين . وحياة طيبة هانئة سعيدة بالصلح والإصلاح بين جميع أبناء فلسطين الواحدة الموحدة .
وفي هذا المجال نستذكر قول الله الحي القيوم عز وجل : { هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (138) وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (139) إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140) وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ (141) أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142) وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (143) وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآَخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ (145) وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146) وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (147) فَآَتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (148) }( القرآن الحكيم ، آل عمران ) .

والله ولي التوفيق . سلام قولا من رب رحيم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .