الثلاثاء، 30 أبريل 2013

وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ .. وصايا لأهل الصفاء والنقاء والأتقياء .. والسفهاء والجهلاء والأشقياء والخبثاء .. ( د. كمال إبراهيم علاونه )


قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ .. وصايا لأهل الصفاء والنقاء والأتقياء .. والسفهاء والجهلاء والأشقياء والخبثاء ..

د. كمال إبراهيم علاونه
أستاذ العلوم السياسية والإعلام
رئيس مجلس إدارة شبكة الإسراء والمعراج ( إسراج )
نابلس – فلسطين العربية المسلمة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يقول اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ جَلَّ جَلَالُهُ : { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (6) خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ (12) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آَمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ (13) وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16)}( القرآن المجيد - البقرة ) .
- { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآَخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267) الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (268) يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (269) وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (270) إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271) لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (272) لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (274) }( القرآن المجيد - البقرة ) .
وجاء في سنن الترمذي - (ج 11 / ص 296) عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : سَمِعْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيْلَةً حِينَ فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِكَ تَهْدِي بِهَا قَلْبِي وَتَجْمَعُ بِهَا أَمْرِي وَتَلُمُّ بِهَا شَعَثِي وَتُصْلِحُ بِهَا غَائِبِي وَتَرْفَعُ بِهَا شَاهِدِي وَتُزَكِّي بِهَا عَمَلِي وَتُلْهِمُنِي بِهَا رُشْدِي وَتَرُدُّ بِهَا أُلْفَتِي وَتَعْصِمُنِي بِهَا مِنْ كُلِّ سُوءٍ اللَّهُمَّ أَعْطِنِي إِيمَانًا وَيَقِينًا لَيْسَ بَعْدَهُ كُفْرٌ وَرَحْمَةً أَنَالُ بِهَا شَرَفَ كَرَامَتِكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْفَوْزَ فِي الْعَطَاءِ وَنُزُلَ الشُّهَدَاءِ وَعَيْشَ السُّعَدَاءِ وَالنَّصْرَ عَلَى الْأَعْدَاءِ اللَّهُمَّ إِنِّي أُنْزِلُ بِكَ حَاجَتِي وَإِنْ قَصُرَ رَأْيِي وَضَعُفَ عَمَلِي افْتَقَرْتُ إِلَى رَحْمَتِكَ فَأَسْأَلُكَ يَا قَاضِيَ الْأُمُورِ وَيَا شَافِيَ الصُّدُورِ كَمَا تُجِيرُ بَيْنَ الْبُحُورِ أَنْ تُجِيرَنِي مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ وَمِنْ دَعْوَةِ الثُّبُورِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْقُبُورِ اللَّهُمَّ مَا قَصُرَ عَنْهُ رَأْيِي وَلَمْ تَبْلُغْهُ نِيَّتِي وَلَمْ تَبْلُغْهُ مَسْأَلَتِي مِنْ خَيْرٍ وَعَدْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوْ خَيْرٍ أَنْتَ مُعْطِيهِ أَحَدًا مِنْ عِبَادِكَ فَإِنِّي أَرْغَبُ إِلَيْكَ فِيهِ وَأَسْأَلُكَهُ بِرَحْمَتِكَ رَبَّ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ ذَا الْحَبْلِ الشَّدِيدِ وَالْأَمْرِ الرَّشِيدِ أَسْأَلُكَ الْأَمْنَ يَوْمَ الْوَعِيدِ وَالْجَنَّةَ يَوْمَ الْخُلُودِ مَعَ الْمُقَرَّبِينَ الشُّهُودِ الرُّكَّعِ السُّجُودِ الْمُوفِينَ بِالْعُهُودِ إِنَّكَ رَحِيمٌ وَدُودٌ وَأَنْتَ تَفْعَلُ مَا تُرِيدُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا هَادِينَ مُهْتَدِينَ غَيْرَ ضَالِّينَ وَلَا مُضِلِّينَ سِلْمًا لِأَوْلِيَائِكَ وَعَدُوًّا لِأَعْدَائِكَ نُحِبُّ بِحُبِّكَ مَنْ أَحَبَّكَ وَنُعَادِي بِعَدَاوَتِكَ مَنْ خَالَفَكَ اللَّهُمَّ هَذَا الدُّعَاءُ وَعَلَيْكَ الْإِجَابَةُ وَهَذَا الْجُهْدُ وَعَلَيْكَ التُّكْلَانُ اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي نُورًا فِي قَلْبِي وَنُورًا فِي قَبْرِي وَنُورًا مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَنُورًا مِنْ خَلْفِي وَنُورًا عَنْ يَمِينِي وَنُورًا عَنْ شِمَالِي وَنُورًا مِنْ فَوْقِي وَنُورًا مِنْ تَحْتِي وَنُورًا فِي سَمْعِي وَنُورًا فِي بَصَرِي وَنُورًا فِي شَعْرِي وَنُورًا فِي بَشَرِي وَنُورًا فِي لَحْمِي وَنُورًا فِي دَمِي وَنُورًا فِي عِظَامِي اللَّهُمَّ أَعْظِمْ لِي نُورًا وَأَعْطِنِي نُورًا وَاجْعَلْ لِي نُورًا سُبْحَانَ الَّذِي تَعَطَّفَ الْعِزَّ وَقَالَ بِهِ سُبْحَانَ الَّذِي لَبِسَ الْمَجْدَ وَتَكَرَّمَ بِهِ سُبْحَانَ الَّذِي لَا يَنْبَغِي التَّسْبِيحُ إِلَّا لَهُ سُبْحَانَ ذِي الْفَضْلِ وَالنِّعَمِ سُبْحَانَ ذِي الْمَجْدِ وَالْكَرَمِ سُبْحَانَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ " .
وورد بصحيح البخاري - (ج 1 / ص 176) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :" إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا " . كما جاء بسنن أبي داود - (ج 10 / ص 49)  عَنْ كَثِيرِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي الدَّرْدَاءِ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ إِنِّي جِئْتُكَ مِنْ مَدِينَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَدِيثٍ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا جِئْتُ لِحَاجَةٍ قَالَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :" مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالْحِيتَانُ فِي جَوْفِ الْمَاءِ وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ " .

إستهلال

هذه رسالة مفتوحة طيبة الى النجباء في البوادي والحواضر والأرياف والمخيمات من أصحاب السناء ، بعنوان : وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ .. وصايا لأهل الصفاء والنقاء والأتقياء .. والسفهاء والجهلاء والأشقياء والخبثاء .. سواء بسواء ، بالحياة الدنيا القادمة الى الفناء لا البقاء

أيها الإخوة والأخوات في جميع أنحاء العالم من القارئات والقراء
نسأل لنا ولكم الهداية الربانية من بديع السماوات العلى والأرض الجرداء
وأن يكرمنا بالفردوس الأعلى في جنات النعيم ليطيب لنا النزل مع النزلاء
وهذه الرسالة المفتوحة موجهة لجميع الذكور والإناث بدار الفناء
لنيل السعادة والأماني والمنى الطيبة والخلود السعيد بدار البقاء
فيا أيها المؤمن قم فصل لربك واركع واسجد وكن من أصحاب الخلوة والاختلاء
وانتمي للإسلام العظيم بعقلك وقلبك وجوارحك تمام الانتماء
وكن صالحا لتنضم لقافلة المؤمنين الآمرين بالمعروف الصلحاء
وجاهد العدو الكافر بمالك قبل نفسك لترد العدوان والاعتداء
ولا تجبن في الذود عن حياض الاسلام فتكون من أتعس الجبناء
وانشر العلم الاسلامي وافحص الاقوال والاحاديث وناقش الآراء
واكتب الخواطر والمقالات والدراسات ونافس الشعراء
ولا تكثر من التمرد والعصيان فتجمع السيئات وما يتخللها من الأخطاء
ولا تهوى العيش الرغيد بل كن ممن يحب افتراش الأرض والتحاف السماء
وتناول الافطار صباحا والغذاء ظهرا وإياك نسيان صلاة العشاء
ولا تفارق الجماعة ففي التعاون والتكافل الاجتماعي تتعرف على الأحباء
وتذكر قول الله تبارك وتعالى : { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ }
وقول المصطفى محمد الرسول : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ "
وقول رسول الله الحبيب المفدى : " إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ "
ولا تتراخى يوما إذا ما اصابك الهم والغم وطب عيشا وأطمئن بأن الله هو رافع البلاء
يا أيها الفتي إياك ثم إياك الابتعاد عن متابعة مجالس العلماء
فيا أيها المرء أبحث عن الحق والحقيقة بين أجنحة الدنيا بسائر الأنحاء
وابتغ فيما آتاك الله بالدنيا الحياة الآخرة في جميع الأجزاء
ولا تبخل على المسلمين بهديتك اللغوية والفقهية والإنسانية بالهدى والإهداء
ولا تتكبر على المحتاجين وذوي القربى والفقراء
وصادق بعض الناس فالقلة هم الاصدقاء
ولا تخشى هم الانفاق فلا تكن بخيلا من البخلاء
وجاهد نفسك الأمارة بالسوء والمنافقين والشياطين ولا تكن من البلهاء
وأحرت الأرض حرثا طيبا وأزرع البذر وتوكل على رب السماء
ولا تخاف من الأعادي فكن شجاعا ولا تكن من الجبناء
وإعلم أن رايات الإسلام الخفاقة هي الحمراء فالسوداء ثم البيضاء فالخضراء
فاتبع منهاج النبوة المطهرة وتذكر حياة المتقين وفي مقدمتهم الخلفاء
وبايع بانتظام من تراه مناسبا لقيادة الأمة الاسلامية من الرؤساء
ولا تتبع أهواء من ينكر نعم الله عليه ولو كان أميرا من الأمراء
ولا تحابي أحدا في تعاليم الله ولو كان غفيرا أو وزيرا من الوزراء
فالإمارة الإسلامية في الكون لا يتقن إدارتها إلا الولاة والأمراء والخلفاء
وقاوم كل من يحمي المشركين الظالمين ولا تجالس الجواسيس والعملاء
وهذه رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ
وكن للمنافقين خصيما ولا تهادن من يحب مسح الجوخ والمداهنة والطلاء
فقم وجاهد في سبيل الله للتخلص من ذوي الرايات الملونة وخاصة الزرقاء
وحارب الأساطير السفيهة التي تدعو لتخريب المسجد الأقصى بعد ظهور البقرة الحمراء
ولا تنسى قصة البقرة القديمة التي تسر الناظرين ببشرتها الصفراء
ولا تستمتع للأصوات الشاذة من الفحيح والنباح والنهيق والنعيق والنقيق والمواء
ولا تخاف الذئاب والثعالب البشرية ولو أكثرت الصياح العواء
واطرب لأصوات صياح الديكة وزئير الأسود وصهيل الأحصنة والثغاء
وحدث بنعم ربك عليك وقل الحمد لله منزل النعم والآلاء
وخالق الناس بخلق حسن واغفر الزلات لمن أساء
ولا تمش في الأرض مرحا فإنك ستطوى لاحقا في الارض تمام الانطواء
واطلب العلم ولا تحترم الطغاة الجبابرة من القوم الدخلاء
وابدع وابتكر الاختراعات العلمية وبادر لتسجيل حق الملكية والإبراء
وسبح اسم ربك الأعلى واحمده وهلل وكبره وحوقل تكن سعيدا من السعداء
وساعد اليتامى والأرامل وكن نصيرا لهم ليصبحوا من الأشداء
وتصدق بالليل والنهار بالاشهر الحرم وفي شعبان ورمضان لتكن من أهل الصفاء
واطلب رزقك من خبايا الأرض لتكن نجيبا من النجباء
واسع بين الناس بالاصلاح والفلاح وتجنب العثرات والضوضاء
وابتعد عن المحرمات وكن لها من المقاومين الألداء
ولا تتبع هوى النفس واحذر الكذب فالصدق ليس كالهراء
وهاتف الناس بالليل والنهار ولا تتكبر على الضعفاء
ولا تتجاهل أو تهمل مؤمنا ولا تمارس سياسة الاختيار والاقصاء
واستجب لدعوة الله لركن الصيام ولا تنسى قبل تناول الإفطار بترديد  الدعاء
وصم الأيام البيض بالشهر القمري ففيها الليالي الثلاثة القمراء
وكن بالنهار شمسا وبالليل قمرا فالقمر يفتقد بالليلة الظلماء
واعتمر وحج لمكة المكرمة وبيت الله الحرام بعيدا عن الخبث والخبثاء
وزر جبل عرفات واضحك قليلا وأكثر من الدعوة المصحوبة بالانكسار والبكاء
وتذكر يوم التضحية وقصة الذبيح إسماعيل مع ابيه إبراهيم وكبش الفداء
وطف حول الكعبة المشرفة واجتهد في الأشواط السبعة لتكون من الاتقياء
وانفق في سبيل الله مالا كثيرا وكن كريما من الكرماء
ولا تنس أصحاب الصدقات والزكوات وكن متمتعا بصفات السخاء
وصلي صلاة الضحى للأوابين مقبلا على الله لتكون من عباد الرحمن الأجلاء
وردد الشهادتين : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فلله 99 أسما هي الحسنى من الأسماء
ولا تنسى قبل تناول الطعام والشراب البسملة فهي خير الأسماء
ليجتبيك ربك العلي العظيم العزيز الحكيم الأحد الصمد تمام الاجتباء
ولا تحرم الملهوفين من الاغاثة وكن سخيا على البؤساء
وإذبح الذبائح تقربا لله ولا تشترى أو تقتني الشاة أو الدابة العوراء
ولا تبخس في تربية النوق والأبقار والأغنام واهتم بالناقة العشراء
وتقرب الى الله بالأضاحي بالأضحى من المعز والبقر والضأن والشاء
واعلم أن الله بيوم القيامة سيقتص للكائنات من الشاة القرناء للشاة الجماء
ولا تؤجل عمل الآن لساعة فقد يكون قد نفذ فيك القدر والقضاء
ولا تجيب السائلين بالطريقة المختصرة الممتدة بين النعم واللاء
وأحكم بين الناس بالعدل وادفع بالحق لأصحابه وكن عادلا من العدلاء
ولا تخالط الممزقي البطون بين التخمة والنقمة فهم من الشبعاء
فالشبعى من الناس كثير من يبغي بعضهم على بعض كالشنعاء
واسلك طريق الخير وابتعد عن الشر والأشرار من أهل الجفاء
ولا تقترب من أصحاب الاسراف والبخل والمنادين بمشية الخيلاء
واركب الركوبة الصالحة وسر بالشارع السوي ولا تكن خصما من الخصماء
وصل الارحام دوما ولا تنسى اصطحاب الهدية للإهداء
ولا تنتقص من حقوق عباد الله المعاقين ولو كانت للحالة العرجاء
ولا تخالط المنافقين والدجالين والكافرين وأهل الشقوة والشقاء
ولا تقل هؤلاء الناس من زملائي في العمل والدراسة فبئس هؤلاء الزملاء
ونم باكرا وأصح وقت السحر للاستغفار والأذكار قياما وعلى جنبيك ولو بالاحتباء
وشارك بالأتراح والأفراح وخذ نصيبك بالفرح ، للرأس واليدين والقدمين من الحناء
وكن من أصحاب العدالة والمساواة والشهامة والمروءة سواء بسواء
وانبذ التمييز العنصري بشتى المنابت والاصول وتجنب الاستهزاء
وقاوم العبودية ولا تكن نصيرا للظالمين المتجبرين بشؤون البؤساء
وتفكر في ملكوت الله وفي آيات فرائض الميراث بسورة النساء
وأحفظ آيات الله بالسور القرآنية الكريمة وفي وسطها سورة الإسراء
فكتاب الله العزيز هو القرآن الكريم العظيم المبين الحكيم المجيد شعلة الايمان للأخلاء
فالأخلاء بعضهم لبعض عدو إلا المتقين فإنهم في جنة الأنبياء
وأكرم المرأة بالكلم الطيب لتكون قدوة لمن اراد الاقتداء
فمن حق المرأة الحياة الكريمة والتعليم والعمل والزواج وحرم عليها البغاء
واسع للتناسل والتكاثر البشري بالحلال ولكن إياك وفتق الأحشاء
وإذا كنت فحلا بتمام الفحولة فلا تبتئس وتلجا لحالة العبيد بالإخصاء
ولا تشارك بالتجارة الشرعية إلا تقيا فنعم المؤمن من فئات الشركاء
فهذا هو الحق ولا تكن ظهيرا للمجرمين ممن أراد التكبر والاستعلاء
فليس كل ما يتمنى المرء يدركه بالحياة الفانية يا عاقل العقلاء
وأعلم أيها المؤمن ان الله خلق لك بالجنة حوريتين وواحدتهما الحوراء
وإذا رزقت بالمواليد فسم الذكور منهم محمد وأحمد وعبد الله ولا تنس البراء
ولا تسمى حربا ومرة بل فاطلق الاسمين الحسن والحسين من أحسن الأسماء
وافحص تاريخ المرأة المسلمة من مريم وآية وأمل وخديجة وزينب ورقية وسلام وآلاء ونور والخنساء
ولا تنس سيدة نساء الجنة في العالمين ابنة المصطفى فاطمة الزهراء
وتذكر أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق عائشة الحميراء
ولا تطلق الاسماء الأجنبية الغربية على البنات واستبدلها بميساء وعصماء
واسع في مناكب الأرض فهي شاهدة عليك بيوم القيامة ولن تكون كالخرساء
ومارس الرماية والسباحة وركوب المراكب البرية والبحرية والجوية بالأرض والسماء
وانشد الأناشيد الاسلامية للتعبئة الايديولوجية فمنها الزجل والحداء
واجتهد للتفوق الايماني ولا تجنح للرتب العسكرية برتبتي الفريق واللواء
ولا تناصر الفيالق المجرمة من أصحاب السبت والأحد بقيادة العمداء
فلا المراتب الدنيوية دائمة وقد خابت الجيوش الفاسقة من حملة رتب العقداء
وكن مجاهدا لإعلاء كلمة الله طيلة حياتك ولا تردد وتمضغ الأوامر كطير الببغاء
فهذا الحال التعس من الأحوال المزرية يرددها الناس الأغبياء
فالجيوش الاجنبية تمارس الدعارة الفكرية والبدنية وكثير منهم من اللقطاء
فقد دعا الاسلام لتطهير وتحرير الأمم بالجهاد المقدس ونبذ سياسة الهيمنة والاستيلاء
فليس كل من لبس الجندية منتصرا ولو مسح الجوخ وتقلد الحذاء
وجاهد الكفار واغلظ عليهم ليبلغ الاسلام مداه تمام العلاء
وارحم النازحين واللاجئين من الآخرين وقت النزوح والالتجاء
وأحب اللغة العربية المقدسة ولا تكثر للناس المديح والهجاء
وأحفظ الحروف الابجدية والأبتثية وتمرن على التفريق بين التاء المربوطة والهاء
فهذا الأمر الحالك السواد غباء بغباء في غباء
وجاهر بإسلامك العزيز وطب عيشا إيمانيا بعيش الرغداء
ولا تستصغر من الامور شيئا فتكن داهما من الدهماء
ولا ترتمي في أحضان البغاة الطغاة فهذا هو قمة الغباء
وشاور في أمرك دوما ولا تتجاهل أو تهمل أهل الدهاء
ولا تستمع او تستمتع بالأغاني الهابطة فهذه هي مهنة الجهلاء
وصادق النوابغ من البشر واحترمهم وكن لهم وفيا من الأوفياء
ولا تسترخي وقت القتال فالهزيمة تأتي بوقت الاسترخاء
ولا تستسلم للقوم من أهل الضلال والإضلال ممن يمارسون الفحشاء
فالهزائم تأتي من المجادلين كثيرا بجدل عقيم ويتبعون الأهواء
وقلد المناصب القيادية والحيوية لمن لا يطلبها من الطلباء
فالامانة والعلم والاحترام والتعاون هي رموز الوفاء
وإياك أن تفترق عن السواد الاعظم من الناس وتتبع ملة البهاء
وأنصر أخاك ظالما أو مظلوما في ارض الرافدين وبلاد سامراء
وأذكر قصة العاصين لربهم في صحراء مصر بارض سيناء
وابتغ النصر والمؤازرة من المسلمين بجبال السلط في البلقاء
ولا تنس المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار الجدد بأرض الزرقاء
واذكر قصة أهل مدين ونبي الله شعيب شرقي البحر بجبل الشفاء
وانصر أهل العزة والكرامة بجميع الأمصار ولا تنس وكربلاء
فالويل كل الويل لمن يشرك بالله في المعارك التي تدور بالزوراء
وشارك بالثورة الاسلامية المظفرة في غوطة دمشق وحلب الشهباء
وأدعم المجاهدين بالأرض المقدسة واطلب لهم المدد من رب السماء
وشارك بالجهادين الأصغر والأكبر في العالم لطرد الطارئين الدخلاء
واطرد الغزاة الطامعين بأرض المسلمين وكن من الصابرين على الابتلاء
وحقق أماني المسلمين بالنصر المبين ببلاد الشام وخاصة أرض السويداء
واهزم الأجانب بالمغرب العربي ووادي النيل والجزيرة العربية وارض الإسراء
فقد حانت الموقعة الكبرى بين الحق والباطل بالهلال الخصيب بالمشرق العربي لتحقيق النصر على الاشقياء
ولن ينفع الإعلام الخبيث في تسليط الصور والأحاديث المزيفة مع الأضواء
وتذكر الاعلام الالكتروني الرقمي العصري بالانترنت وانتشاره بالفضاء
وادعم بأموالك الدعوة الإسلامية ولا تركن الى أصحاب الغاز من النفطاء
ولا تكن مثل ذا النون صاحب الحوت حين تمرد فظن ان لا لقاء
فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطن الحوت الى يوم القضاء
واسلك السبيل القويم بحياتك ولا تلجأ الى المكر والخداع والالتواء
فلن تنمو أغصان الأشجار المثمرة بدون التغذية لتتطور اللحاء
ولا تنس الرياضة الحركية فهي خير منشط للبدن ولا تنس جلسة القرفصاء
ولا تلعب الرياضة وأنت ممتلئ المعدة أو تعاني من الجوع والعطش والخواء
وكن واثقا بالله العزيز الحكيم ناصر المستضعفين بالأرض فهو الأمل والرجاء
ولا تتبع أحدا من الفاجرين والكافرين واسع لرضى الله دائما فهو صاحب الولاية وله الولاء
وأحذر وحاذر الصداقة مع الظالمين ولا تكن لهم حليفا من الحلفاء
ولا تخالط إلا مؤمنا بجميع الأزمان فهم رمز القداسة بعيدا عن الإماء
ولا تستقوي بالكافرين على المسلمين بأي نوع من الاستقواء
وواجه الصعوبات والمشكلات ولا تختبئ منها بعض الاختباء
ولا تستنجد بأحد غير الله مهما تعقدت الأمور واطلب منه النصر على الاعداء
ولا تضعف أمام أصحاب الثروة ولو شربت الملح الممزوج بالماء
وإذا طبخت أسرتك فزد سائل المياه لتزيد حجم الحساء
فأفضل الطعام الثريد مع اللحم وخاصة لحم الظباء
وتعود على أكل طعام أهل الجنة من العنب والتمر والموز والتين والزيتون والرمان رمز الإباء
ولا تنسى أكل العسل فهو الطبيب الدائم للبشرية جمعاء
واشرب الشراب المبارك الطيب الزلال من منابع الماء
وادعو لمأدبتك أهل النورالإسلامي وكن حكيما من الحكماء
وابعث بطاقات الدعوة وهاتف المدعوين شفويا وليس عبر وكالات الأنباء
وأطعم ممن يلتف من الناس كبيرا وصغيرا حول مائدة الشواء
ولا تحرم الحيوانات الاليفة السمينة والهزيلة من القطط والجراء
وتيمم تيمما طيبا ولا تنتظر تأخير الصلاة لانعدام سائل الماء
ولا تترك صلاة الجماعة ببيوت الله وأدعو ربك بصلاة الاستسقاء
ولا تنحني أبدا أمام العواصف والرياح بأي شكل كان من الأنحناء
واتخذ لك مهنة سوية للعيش الكريم بعيدا عن الكسل والكسلاء
ولا تنس التمتع بالروية والتأني والحلم بمشاورة ومخالطة الحلماء
وانفق من أموالك المستخلف عليها ووزع الألبسة والأغطية من الكساء
وأذكر معاناة المستضعفين في الأرض ومنهم طائفة الأسرى السجناء
فكل مظلوم من المظاليم قد عانى من ويلات الاستلقاء
وأنصر التواقين للحرية فهم رمز العزة والكرامة والكبرياء
واحترص كل الحرص أن تظلم الناس الأبرياء
وأنذر أقرانك بدنو الأجل مهما طالت الحياة فالمصير للفناء
وكن مقداما بوصايا الإسلام العظيم متمتعا بالايمان والحياء
وأطلب الهداية من الله الهادي الخالق لأن الله يهدي من يشاء
وسارع لمغفرة من الله الغفور الرحيم ولا تكن بليدا من البلداء
واسع في طلب المكارم وابتغيها بالمحبة والمودة بتمام الابتغاء
وكن أمينا في حياتك كلها مع الجميع بل كن أمين الأمناء
واطلب الهدى والتقى والعفاف والغنى من الله ، فالله هو أغني الاغنياء
وتزوج الفتاة المسلمة إن كنت عازبا ولا تخاف المسؤولية فلا تكن تعيسا كالتعساء
ولا تناصر المثلييي الجنس بالقول والفعل من المثليات والمثلاء
فالعجب كل العجب لمن يغير نمط الحياة كما ابدعها الخلاق بالسماء
ولا ترهق نفسك وتبذر أموالك في سبيل رضى المرأة الحسناء
وتجنب ملكات جمال الوجوه بالاستعراضات المبتذلة فواحدتهن كالحرباء
ولا تختر الفتاة الفاجرة سيئة الاخلاق حتى ولو كانت الفتاة الشقراء
ولا تتخذ لك زوجة سيئة الاخلاق ولو كانت إمرأة من السباء
بل فأغنم بالفتاة المسلمة الكريمة حتى ولو كانت السمراء
ولا تقتل نفسك بممارسة العادية السرية وفق ما يسمى بالاستمناء
ولا تضيع وقتك بحثا بالمواقع الالكترونية الإباحية فهي الأذى والإيذاء
وارسل الجاهة لخطبة الفتاة الكريمة من السادة والوجهاء
وارسل الانسان البليغ ولا توصه من قائمة الخطباء
فكل متحدث بخطبة الزواج لا بد أن يكون من عليه القوم البلغاء
ويا ايتها الفتاة لا تعرضي بدنك عاريا باستعراضات دور الأزياء
ولا تمارسي الحب الممنوع بأي طريقة ملتوية من الإغراء
ولا تتردد في ذكر الاخلاق والقيم العليا ولا تكثر من الإطراء
وإياك أن تطلب من المنافقين إدارة خطبة فتاة أحلامك من غير الشرفاء
واختر الاشخاص القريبين لعائلتك ولا تكلف بهذه المهمة من الرعاء
وكن فطنا ولا تجعل نفسك ناقصا بل فاستشر نخبة من الرشداء
وتذكر أن من يخرب خطبة الفتاة من الحاسدين من أقرب الأقرباء
ولا تصغي لمن يمارس الكبائر والموبقات البشرية من الصغراء
وبادر لطلب العلى والقيم العليا والاخلاق الفاضلة الفضلى كالفضلاء
وكن ممسكا بكتاب الله العزيز معتصما بالله دائما كالعظماء
واشرب من ماء زمزم بالعمرة والحج حتى ترتوي تمام الارتواء
وصل بالمساجد : الحرام والنبوي والأقصى ولا تنسى مسجد قباء
واقم الصلاة وأكثر الذكر بليلة القدر ويوم عرفة وتذكر يوم عاشوراء
واحتفل بعيدي الفطر السعيد والأضحى المبارك مع أسرتك لتكون أسعد السعداء
وتجنب الفتن وخوض المحن فليس من الحكمة تأجيج الفتنة بالإذكاء
فلا ينجم عن الفتن المبرقعة الا الخصام لا الوئام ويكثر تناثر الأشلاء
وتتفتت مكونات البشر والشجر والحجر فتصبح متباعدة الأعضاء
وتذكر أن يوم القيامة بالحشر المبين سيكون بالأقصى قرب الصخرة بوابة السماء
وخالق الناس بخلق حسن كمليح من الملحاء
واستعد للحساب بيوم الدين ولا تخاف العزلة والانطواء
وداوم على دروس العلم والإيمان بوسائل الاتصال والانترنت بالعلن والخفاء
وأكثر من طلب الاغاثة والغوث من الله ، فالله أمرنا لدعوته فهو مجيب الدعاء
واصغي لتعاليم الرسالة الإسلامية المستقيمة بكمال وجمال الاصغاء
وصلي على النبي الأمي محمد المصطفى بيوم الجمعة كثيرا قبل اللقاء
وأدع الله أن يجعلك من اصحاب نهر الكوثر مع المصطفى بيوم الثراء
وتذكر أن النشأة الإسلامية الاولى بمكة المكرمة وغار ثور وحراء
وأن قبر الرسول الكريم محمد بن عبد الله بالمدينة المنورة بالإثراء
وتذكر حل الصادق الامين وقت وضع الحجر الاسود بالكعبة عندما قدم من البطحاء
فرسول الله هو إمام المتقين والأنبياء والمرسلين وسيد الشفعاء
وكن متواضعا وبسيطا وعالي الهمة كالنسر فوق الصخرة الشماء
وأنشد السلام بين المسلمين في ربوع الأرض لتنال من الله الرضاء
وأنقذ نفسك من عذاب جهنم لتدخل مع الخالدين من المتقين النبلاء
وأحب من يحب الله والرسول والاصفياء وابتعد عن غواية الإغواء
وقل يا ربي أجعلني من رواد نهر الكوثر بصحبة النبي الأمي بيوم السقاء
وقل رب ادخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق وأجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا من النصراء
ولا تكره الناس ولا تنشر الضغينة أو الحقد أو الحسد أو البغضاء
وخذ من سيرة الصالحين المحسنين نبراسا للسوية والأسوياء
ولا تسخر من أحد فقد يسخر منك وقت الإدبار فتعاني من عقدة الاستهزاء
ولا تستهزئ بأحد فليس من الاسلام الغيبة أو النميمة أو الازدراء
ولا تكترث للسفهاء المارقين من أهل الغربة الغرباء
وأطلب الشهادة مقبلا غير مدبر دوما من رب العالمين فهو المكرم لجميع الشهداء
وكن مستقلا بقرارك الاسلامي بعيدا عن التبعية والاحتواء
وعامل المخادعين بدبلوماسية بعيدا عن سياسة الاحتضان والارتماء
واقتفي الآثار الطيبة من الصالحين والأبرار من الأولياء
واصطبر على البلوى كما صبر أهل العزم من الرسل والأنبياء
ولا تكثر من الجدل والنقاش مع الفجرة الكفرة بالصباح والمساء
فقد كثر النفاق والخبث والفواحش بالغابات وبيوت الخلاء
ودافع عن حمى الوطن بالثغور والمرابطة لتستقدم يوم الجلاء
وأكرم الأقارب والأصهار والأعمام والأخوال وفي مقدمتهم الأبناء
وكن بارا بوالديك بالحياة والممات فكرامة الأمهات من كرامة الآباء
ولا تتكبر على غيرك فالكل تحت الموت سيتسوي يوم الاستواء
ولا تحتمي بالكفار والجهلة وادعو ربك فهو صاحب الاحتماء
ولا تلجأ لغير الله العلي العظيم في جمع أحوال الضراء
واشكر ربك صاحب النعم الأكيدة في جميع مراحل السراء
وأعلم أنه ما بعد الضيق الا الفرج يا ابن الازدهار والارتقاء
ولا تلتفت لأصحاب السبت فمصيرهم للزوال بعد العلو والثناء
فكل ظالم سيدنو أجله ولو حلق كثيرا ما بين فصول السنة بالسواء
فاملأ فصول السنة الأربعة بالعبادة والأذكار بالربيع والصيف والخريف وبعدها الشتاء
وأزرع زرعك يا أيها المؤمن وأكثر من ذكر فالق الحب والنوى والنماء
وكافح من أجل جنات النعيم بالآخرة كلما شربت الماء وتنفست الهواء
وناضل بقوتك قبل ضعفك لنيل الحرية ولا تخشى سيل الدماء
واعلم أن فصول السنة اربعة بالتداور في المناخ والطقس والأجواء
ولا تشكو يوما غدر الإخوة فالمكر والخديعة والمكيدة بقلة الإخاء
ولا يتناجى الاثنان دون الثالث بتاتا فتلك هي شيمة الهامسين بالهمساء
وكن حذرا لتقديم مصالح ومنافع الناس وفي مقدمتهم الأشقاء
وبادر لعبادة رب البرية بجميع الاوقات ولا تبتئس من الأعداء
والله نسأل الهداية لجميع البشرية فالله هو صاحب الهداية لمن اراد الاهتداء
وكن مبدعا ولا تختفي وراء الجدران بل شجاعا مقداما أمام الأقوياء
وأحمل جوالك المتطور وخاطب الجميع باللطف واللين بكرة وأصيلا ووقت الغداء
وأدع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة دائما ولا تنزوي تمام  الإنزواء
وأذكر ربك إذا نسيت فهو المنعم على الجميع وصاحب العطاء
ورافق حاسوبك بالعشي والإبكار ووقت الضحى ولا تكن تابعا من التبعاء
وحافظ على صحتك بلا خمول أو زيادة وزن فهذا هو سر الشفاء
فلا تكثر من الطعام والشراب لأن المعدة هي بيت الداء
وتذوق الطعام بلسانك وانظره بعينيك ولو مارست جملة من القبول والاستمراء
ولا تفرغ معدتك كليا ولا تتخمها بالارهاق بظاهرة الامتلاء
وتداوى إذا مرضت بأي عارض ولا تكثر من زيارة الصيادلة والأطباء
ولا تسرف في استعمال العلاج لتتجنب النوم بالفراش والارتماء
وافحص دمك وبدنك بانتظام لئلا تصاب بالأمراض والدوار والاغماء
وإياك ثم إياك أن تغتر بكمية الطعام ولذته فتكون بدينا من البدناء
وحاول ان تحافظ على رشاقة بدنك لتكون صحيح الجسم من الأصحاء
فجبا ثم عجبا لكل متمارض بمرض مصاحبا لكل شخص من البطناء
فاحتسى الشراب الخفيف على المعدة ولا تكثر من تناول توابل الإحتساء
فتداوى بقطرات الماء دوما فالماء خير الدواء لكافة الأنواء
ولا تخاف قدوم الموت فالموت حق وواجب على جميع الأحياء
فهذه هي سنة الله في خلقة منذ خلق الشعوب القدماء
فلكل بداية نهاية يا بني آدم فهذه هي صيرورة الأشياء
فكل شيء هالك إلا الله الحي القيوم له وحده البقاء
وأذكر ربك بأيام الأسبوع كاملة وخصص وردا بيوم الاربعاء
وابتعد عن الشر والأشرار في جميع الآيام وخاصة يوم الثلاثاء
فلا تكن سفيها من السفهاء أو بائسا من البؤساء أو خبيثا من الخبثاء أو شقيا من الأشقياء
وكن من فئات الاتقياء والأصفياء والنجباء والأولياء والشهداء الأعزاء
ولا تقبل وصية من الكافرين الظالمين الذين ينصبون أنفسهم كالأوصياء
وتفكر بمخلوقات الله وقل سبحان الله العظيم القاهر لجميع عباده بالأرض والسماء
فالله قد خلق الارض والسماء في ستة أيام ثم استوى على العرش تمام الاستواء
فالله مقدر الأقدار قبل خلقها فيهدي من يشاء ويضل من يشاء
فأمر بالمعروف وأنه عن المنكر ولو تعاظمت البلايا بالصدى والأصداء
وختامه مسك فقد أفتى بهذا جميع التقاة الثقاة من الفقهاء
فأنا لست مفتيا ولكن هذه هي رسالة دور الفتوى الإسلامية والإفتاء
فسارع إلى جنة عرضها السماوات والأرض أعدت لعباد الله الأعزاء
فالله هو اللطيف الخبير ، ويخافه جميع البشر وخاصة الخبراء
فالله نسال أن يغفر لنا ويرحمنا فهو أرحم الرحماء
ووصيتي لكل إنسان على وجه البسيطة بالمبادرة لإعلان إسلامه قبل النهاية والانتهاء
واحصى سيئاتك وحسناتك قبل الرحيل فلا بد أن يأتي يوم الحساب والإحصاء
وليبادر لطلب الرحمة والمغفرة والصفح من سلالة بني آدم كل الأذكياء
وهذا اسمي مؤلف من أحرف عربية ( كمال ) : الكاف فالميم فالألف فالام وليس من بينه حرف الراء
وتزخر شبكتنا الالكترونية - شبكة الإسراء والمعراج ( إسراج ) بجناحيها بحروف الألف واللام ثم الراء
فالإمهال الرباني سيكون بوقت محدد ثم يأتي العذاب الأليم ولا تنفع شفاعة الشفعاء
فهذه كلمات نورانية خارجة من العقل لعقل البشرية جمعاء
وهذه وصايا مفتوحة لمن اراد الهداية منذ خلق البشرية والبدء بآدم وحواء

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْفَوْزَ فِي الْعَطَاءِ عِنْدَ الْقَضَاءِ، وَنُزُلَ الشُّهَدَاءِ، وَعَيْشَ السُّعَدَاءِ، وَمُرَافَقَةَ الأَنْبِيَاءِ ، وَالنَّصْرَ عَلَى الْأَعْدَاءِ ، اللَّهُمَّ أَسْتَجِبْ لهَذَا الدُّعَاءُ . فقد قلت { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } وقولك حق .

ولا بد من الاستعانة بدعاء نبي الله نوح عليه السلام : { وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28) } ( القرآن المجيد ، نوح ) .
وختامه مسك ، فندعو بهذا الدعاء الخالد الذي ورد بكتاب الله العزيز : {  رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286) }( القرآن المجيد – البقرة ) .
كما ندعو ونقول والله المستعان ، بالقول النبوي السديد الوارد على لسان نبي الله شعيب عليه السلام ، كما نطقت الآيات القرآنية الكريمة بذلك : { قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88)}( القرآن المجيد – هود ) .  { سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182)}( القرآن المجيد – الصافات ) .

نترككم في أمان الله ورعايته ، والله ولي التوفيق . سلام قولا من رب رحيم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الاثنين، 29 أبريل 2013

يوم الرقص العالمي 29 نيسان سنويا .. بين الرفس المنبوذ والرقص المحمود ( د. كمال إبراهيم علاونه )


يوم الرقص العالمي Dance Day
يوم الرقص العالمي  29 نيسان سنويا ..
بين الرفس المنبوذ والرقص المحمود

د. كمال إبراهيم علاونه
أستاذ العلوم السياسية والإعلام
رئيس مجلس إدارة شبكة الإسراء والمعراج ( إسراج )
نابلس – فلسطين العربية المسلمة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يقول اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ جَلَّ جَلَالُهُ : { وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا (13) اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا (14) مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15) وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (16) وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (17)}( القرآن المجيد - الإسراء ) .
وجاء في صحيح البخاري - (ج 16 / ص 172) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَجِيبُوا هَذِهِ الدَّعْوَةَ إِذَا دُعِيتُمْ لَهَا قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَأْتِي الدَّعْوَةَ فِي الْعُرْسِ وَغَيْرِ الْعُرْسِ وَهُوَ صَائِمٌ " . كما ورد بصحيح البخاري - (ج 16 / ص 174) انْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : أَبْصَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءً وَصِبْيَانًا مُقْبِلِينَ مِنْ عُرْسٍ فَقَامَ مُمْتَنًّا فَقَالَ : " اللَّهُمَّ أَنْتُمْ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ " .

استهلال

يصادف سنويا يوم 29 نيسان – ابريل مناسبة ما يطلق عليه غربيا ( يوم الرقص - Dance Day  ) العالمي ، كما هو متعارف عليه غربيا ، في كل عام منذ عام 1982 ، ويتم الاحتفال بيوم الرقص رسميا في جميع أنحاء العالم من قبل الملايين من الراقصين والراقصات . وجاءت هذه المبادرة من المجلس الدولي للرقص اليونسكو ، ويأتي هذا اليوم لإحياء ذكرى مولد راقص الباليه الفرنسي ( جان جورج نوفر ) في 29 نيسان ( 1727 - 19 تشرين الاول 1810 م ) . وهناك ممن يحترف الرقص أو ممن يهوى عادة الرقص وعرض الأزياء الفاضحة .

وتحيي هذا اليوم الفرنسي الغربي الذي يجرى تداوله غربيا ، من فن الرقص الفرق الفنية والموسيقية العادية والماجنة والخليعة في شتى بقاع الأرض . وتكثر ظواهر الرقص الليلي الماجن المختلط ، تحت الأضواء الحمراء الخافتة ، بين الشباب والفتيات وما يرافقها من إنهيار أخلاقي ومجتمعي والتركيز على الجنس والميوعة والخنوثة والديوثة . ومن العادات والتقاليد الغربية ، الأوروبية والأمريكية والإفريقية ، أن يشترك الجنسين في حفلات الرقص المهووسة تعبيرا عن السرور والفرح ، ويسود هذه الحفلات الخلاعة والمجنون وخلع النساء لملابسهن بشكل كلي أو جزئي ، وكأن هذه الفئة من النساء خلقت للتعري الفاضح بين الجميع وللجميع .

مهرجانات الرقص والرفس العالمية

تنظم بعض المؤسسات الحكومية والاهلية ، مهرجانات رقص ( رفس ناعم ) مشتركة بين الشباب والفتيات ، في الهواء الطلق والشوارع العامة ، والقاعات المفتوحة والمغلقة والمسارح ودور السينما والساحات والمرافق العامة ، وحتى في بعض الجامعات في الدول الغربية . ويشرف مجلس الرقص الدولي على اولمبياد الرقص ، التابع لمجلس الرقص العالمي باليونسكو .
ويعتبر المجلس الدولي للرقص في باريس هو المنظمة العالمية الرسمية لكافة صور وأشكال الرقص المعترف بها في كل دول العالم من قبل اليونسكو والحكومات المحلية والوطنية والمنظمات والمؤسسات الدولية . وأعضاؤها هم أبرز الاتحادات والجمعيات والمدارس والشركات والأفراد في أكثر من 150 بلدا ، وأسست في عام 1973 إدارة السيد  في مقر اليونسكو في باريس ، حيث يستند إليها ضمن منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة ( اليونسكو ) . ويرمز باللغة الانجليزية لمجلس الدولي للرقص ( International Dance Council CID
UNESCO,  )
وتتعدد المؤسسات الرقصية الغربية لتشمل : مؤسسات الرقص ( الرفس ) ، ومجموعات الهواة والمدارس والجمعيات والمؤسسات الأخرى الناشطة في مجال الرقص التقليدي والعصري . وعادة ما تنظم حفلات ومسيرات الرقص المتعدد الاشكال والصور بالاشتراك مع مؤسسة غير مختصة بالرقص ، مثل وكالة حكومية ، او المدارس العامة ، البلدية ، او من مؤسسة رجال الأعمال والاتحادات والنقابات العمالية والمهنية .

راقصات اجنبيات

أشكال الرقص

للرقص عدة أشكال وصور ، هادئة ومتزنة أو متحركة بسرعة كرقصات البالية أو بالانبطاح على الأرض ، وجها وقفا ، أو القفز في الهواء ، أو تحريك اليدين والرجلين ، باشكال شتى ، فرادى وجماعات وفرق فنية . ويكون الرقص بتحريك الرأس واليدين والقدمين بحركات مختلفة ، للأمام والخلف ، والتمايل للجانبين الأيمن والأيسر . ويتم الرقص التراثي باللباس التقليدي لكل شعب وأمة من أمم الأرض ، في مختلف قارات العالم . ويعتبر الرقص مظهرا من مظاهر التراث الأممية . وفي العصر الراهن ، يتم تنظيم المراقص التجارية أو الشعبية ، لتحقيق عدة أهداف تراثية أو فلكورية أو للطرب والمتعة وإدخال البهجة والسرور الى نفوس الناس ، بمبررات الترويح والاستجمام ، وتحقق شركات الرقص التجارية ارباحا ضخمة في هذا المجال . ويعتبر الرقص مظهرا من المظاهر الثقافية البشرية المصاحبة للانسان في مختلف سني حياته إن خيرا أو شرا ، في نقيضين متضادين حسب الحالة التي يتم فيها الرقص والجمهور المشارك والمتفرجين على الرقصات . ويتسبب الرقص في الغواية والإغواء بين الجنسين : الذكور والإناث ، وهو في حالته الفاسقة غير الحميدة يسبب الانحلال الخلقي للوسط الفني بهدف تحقيق المتعة والشهوات الجنسية .

المرافس ( المراقص ) العارية

وتشتمل رقصات المراقص في أحداث يوم الرقص على عروض خاصة  ، وبروفات عامة ، ومحاضرات وندوات ، ومعارض ، ومقالات في الصحف والمجلات ، وأمسيات للرقص ، وبرامج إذاعية وتلفزيونية وعبر الفضائيات باللغات المتعددة ، وزيارات ، و مسيرات استعراضية في الشوارع  الواسعة الرئيسية في كبريات دول العالم . واحيانا يتم تنظيم مسابقات الرقص العاري بدعاوى أن الرقص يقع ضمن الثقافة والحضارة الغربية .
وهذه المهرجانات هي نوع من الانحلال الاخلاقي الاجتماعي التي تفكك أواصر المجتمع الانساني السليم ، وتجعل من النساء عرضة لتجارة الرقيق الأبيض ، في سوق النخاسة الراقص . وهذا الرقص اللاهي ، تنظمه شركات ونوادي ومؤسسات تدعي التقدمية والترويح عن الانسان ، وهي في حقيقة الأمر تبتذل المشاعر الانسانية وتحط من قيمه وكرامة المرأة البشرية ، وتستغلها ابشع إستغلال وظلم اجتماعي وهدر لنفسيتها السامية .
وفي بعض الأحيان ، تجتمع الفرق الموسيقية الراقصة مع بعضها البعض لإحياء ما يسمى ( يوم الرقص العالمي ) في هذه البقعة أو تلك في العالم ، في 29 نيسان - ابريل سنويا ، وتنفق على هذا اليوم ملايين الدولارات ، لاظهار الحضارة التراثية المزيفة ، بتحريك الاسجام العارية أو شبه العارية ، أمام الجماهير المحتشدة للترج عن حركات الجسم اللولبية النسائية والرجالية ، على وقع الأغاني الغزلية الهابطة والسافلة في أسفل سافلين .
ويقوم البعض بتنظيم مهرجانات الرقص الشعبية ، في مدينة أو عاصمة من العواصم ، وتدعى للمشاركة في هذا المهرجان فرق رقص وأغاني محلية وإقليمية وعالمية ، ويتم تبذير الأموال ، هباء منثورا ، لجلب المنفعة المادية وإفساد المشاركين في هذه المهرجانات .
وفي كثير من الاحيان يتبع حفلات استعراض الأزياء شبه العارية وضمات الرقص الماجنة ممارسة الفواحش والموبقات من الزنا واللواط والسحاق في ايام الرقص العلنية والتنكرية في الدول الغربية في أوروبا وأمريكا الشمالية والجنوبية وافريقيا وآسيا واستراليا .
طفلات راقصات

الرقص والخسائر الثلاث : الوقت والمال والانحلال

جاء في سنن الترمذي - (ج 8 / ص 443) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ : عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ " .

للأسف الشديد ، يتم تنظيم الكثير من المهرجانات الخلاعية الماجنة ، وعرض الأزياء في دور اللهو أو في الشوارع والساحات العامة ، وفق ما يسمى مسيرات الفن والطرب والرقص ، ويتسابق الناس في شراء تذاكر الحضور باسعار خيالية ، لهذه المهرجانات أو السيركات الراقصة ، فيخسرون ثلاثا : الخسارة الأولى : إضاعة الوقت من عمر الانسان . والخسارة الثانية : المشاركة في الانحلال الأخلاقي . والخسارة الثالثة : الإسراف والتبذير المالي .
وتجمع بعض الشركات اللاهية الملايين تلو الملايين من الاحتيال والنصب الرقص الماجن من جموع الناس بدعاوى إدخال الفرح والسرور عليهم ، وهي بالأساس تود تحقيق هدفين لا ثالث لهما : أولا :  إفراغ جيوب الناس من المال ، وجمعه بشتى الطرق والاساليب الماكرة الخبيثة . وثانيا : شر الانحلال الاخلاقي بين الناس ، فتمارس الفساد والافساد في الارض عن سبق الاصرار والترصد .

الرئيس الامريكي باراك اوباما وزوجته ميشال - رقصة أمريكية

هوس الرقص ( الرفس ) الماجن لجلب الأموال بالطرق الحرام

ورد في صحيح مسلم - (ج 11 / ص 59) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا " .
وجاء بمسند أحمد - (ج 14 / ص 324) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ عِيسَى بْنَ هِلَالٍ الصَّدَفِيَّ وَأَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ يَقُولَانِ سَمِعْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :" سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي رِجَالٌ يَرْكَبُونَ عَلَى السُّرُوجِ كَأَشْبَاهِ الرِّجَالِ يَنْزِلُونَ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ نِسَاؤُهُمْ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ عَلَى رُءُوسِهِمْ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْعِجَافِ الْعَنُوهُنَّ فَإِنَّهُنَّ مَلْعُونَاتٌ لَوْ كَانَتْ وَرَاءَكُمْ أُمَّةٌ مِنْ الْأُمَمِ لَخَدَمْنَ نِسَاؤُكُمْ نِسَاءَهُمْ كَمَا يَخْدِمْنَكُمْ نِسَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ " .
تتخذ بعض النساء والفتيات مهنة الرقص والغناء ، لجلب الأموال في الكثير من البلدان الغربية والعربية ، ، فتنظم حفلات الرقص في النوادي أو البارات أو القاعات المكتظة ، وتقوم بعض الفتيات الماجنات بأداء رقصات بهلوانية أمام الجميع ، ذكورا وإناثا ، فهذا حرام شرعا بالإسلام العظيم ، ولا يجوز تكسب النساء بمهنة الرقص المختلط ، وتصويره ونشره عبر اليوتيوب أو بالأفلام السينمائية الفاضحة .
والرقص المختلط هو امتهان لكرامة وحرية المرأة ، وليس تكريما لها . فلا يجوز للقوم التباهي برقص النساء أمام الرجال في حفلات الأعراس الافرنجية والغربية وتقليدها تقليدا أعمى لدى الكثير من العرب والمسلمين .

وما شد انتباهي عبر الانترنت ، أن زوجة رئيس وزراء الدانمارك ارادت عام 2009 ، أن تحسن دخلها المالي فمارست عملية الرقص العام في النوادي الليلية الماجنة التي يصاحبها المسكرات والكبائر الأخرى ومن من الأمور القبيحة والرذائل الهابطة أن ترقص إمرأة أمام الرجال . وكثيرا ما يلازم الرقص الغربي الماجن ارتكاب فاحشة الزنا أو اللواط لا فرق ، في المجتمعات الأجنبية الفاسقة والمنحطة ، فيبدو الرجال والنساء كالحيوانات دونما رادع أخلاقي أو إنساني أو عائلي . وتبدو النساء الكاسيات العاريات كأسنمة البخت اللواتي يلبسن الملابس القصيرة على أجسادهن وأن لحومهن للعرض كالأزياء في الصالات المفتوحة .

الزجل والرقص الذكوري الملتزم في فلسطين

وفي فلسطين ، الأرض المقدسة ، تتعدد فنون الرقص الشعبي الفلسطيني كنوع من أنواع الرياضة المتزنة ، البعيدة عن تشبه الرجال بالنساء ( الخنوثة ) أو تشبة النساء بالرجال ( المترجلة ) ، باللباس التراثي التقليدي الفلسطيني ، للرجال والنساء كل على حدة في المناسبات والأعراس الشعبية ، في المدن والقرى والمخيمات ، وما يصاحب ذلك من موسيقى وهتافات وأناشيد إسلامية ووطنية أو اجتماعية متعددة .
ويظهر الرقص الشعبي الفلسطيني بدرجة ظاهرة للعيان ، فيتزايد في المناسبات والاحتفالات الفردية والجماعية وخاصة في الأعراس الشعبية ، والفوز في الانتخابات المحلية أو البرلمانية ، أو الطلابية . وهذا ما يسمى بالرقص السياسي .
وبالنسبة للرقص الاجتماعي ، كحفلات الأعراس الشعبية والمباركات والتهاني العائلية ، فيتنوع من حيث أشكاله وأنواعه ، ويتركز في فصل الصيف فصل الزواج .
وغني عن القول ، أن هناك فصل بين الرقص الرجالي والرقص الأنثوي في فلسطين المقدسة . وقد بدأ التقليد الأعمى للغرب يغزو ويستورد من الأجانب برقص الموسيقى الصاخبة ضمن العادات الرقصية الموسيقية القبيحة غير المقبولة في المجتمع الفلسطيني المحافظ المتمسك بتعاليم الإسلام العظيم .
وفي العرس الفلسطيني ضمن التراث الشعبي الوطني يقوم الزجال الشعبي بإحياء الأعراس على وقع المثمن وغيره بمصاحبة الدبكة الفلسطينية والعود أو الربابة والشبابة ، فيصدح الزجال بالأغاني الوطنية والإسلامية وأحيانا الغزلية لادخال الفرح والطرب في نفوس المشاهدين والمستمعين .

الرقص الشعبي بالأعراس

جاء في سنن النسائي - (ج 11 / ص 50) عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى قُرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ فِي عُرْسٍ وَإِذَا جَوَارٍ يُغَنِّينَ فَقُلْتُ أَنْتُمَا صَاحِبَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْ أَهْلِ بَدْرٍ يُفْعَلُ هَذَا عِنْدَكُمْ فَقَالَ : " اجْلِسْ إِنْ شِئْتَ فَاسْمَعْ مَعَنَا وَإِنْ شِئْتَ اذْهَبْ قَدْ رُخِّصَ لَنَا فِي اللَّهْوِ عِنْدَ الْعُرْسِ "
وفي العرس الفلسطيني ضمن التراث الشعبي الوطني يقوم الزجال الشعبي بإحياء الأعراس على وقع المثمن والعتابا والميجنا وغيرها بمصاحبة الدبكة الفلسطينية والعود أو الربابة والشبابة ودق الطبول ، فيصدح الزجال بالأغاني والأهازيج الوطنية والإسلامية وأحيانا الغزلية.
ويتقاضى الزجال الشعبي مبلغا باهظا من المال لقاء إحيائه لحفلة العرس الفلسطيني ليلة السهرة ويوم الزفة للعريس كليهما أو إحداهما . وتقام الولائم والعزائم والسهرات الليلية وذبح الذبائح من الأغنام والعجول وطبخ المناسف الشعبية في الساحات العامة لإحياء الأعراس الشعبية وما يرافقها من رقصات شعبية تراثية ، تساهم في تناسي الآلام والأحزان ، وفي الرقصات النهارية كفن من الفنون الشعبية الرجالية في أرض كنعان العربية المسلمة ، يلوح الراقصون بالعصي والسيوف والسلاح الخفيف وأغصان الاشجار المثمرة كالزيتون واللوز والتوت والتين وغيرها ، في بعض الأحيان تعبيرا عن الفرح والسرور الذي يصاحبه أحيانا الغرور .
وفي حالة الرقص الشعبي الفلسطيني العام ، يشارك مئات الأشخاص من الأقرباء والأصدقاء والأحباب من القرية أو المخيم أو المدينة ، في الرقص الجماعي في ساعات النهار والليل ، كمساهمات غنائية للعريس الفلسطيني . وتختلف العادات والتقاليد في الرقص الشعبي من المدينة للقرية إلى المخيم وكل له عاداته وطرقه في الاحتفال بالرقص للعريس .
ففي الريف الفلسطيني تظهر الرقصات الشعبية التراثية الزجلية والفلكلور الوطني الفلسطيني بقيادة الراقص الأول وهو الزجال الشعبي الفلسطيني ، ويردد الحاضرون خلفه بعض العبارات مثل ( يا حلالي يا مالي ، ويا صلاة على النبي ) ، وفي مدح العريس ووالده وذويه وتقديم التحيات للقادمين من الأصدقاء والأحباب عبر مكبرات الصوت القوية . وتستمر عمليات الرقص الليلية ما يطلق عليه ( السهرة ) في الفترة الممتدة ما بعد صلاة المغرب وحتى منتصف الليل ، وفي ضحى اليوم التالي تتواصل الرقصات الرجالية الشعبية فيما يطلق عليه ( الزفة – زفة العريس ) .
وهناك قائد لكل فرقة دبكة شعبية فلسطينية ، ينشد ويغني بابيات زجلية وطنية معهودة أو جديدة .

الرقص النسائي المقبول في الأعراس

وفي حالات الرقص النسائية تظهر الرقصات وفنونها في قاعات الأفراح أو البيوت الكبيرة أو الساحات المغلقة لمشاركة أهل العريس وأم العريس وذويها في الأفراح بالتعبير الفني الراقص بالتلويح بالأيدي والنط بصورة فردية أو جماعية . وفي كثير من الأحيان تطلب النساء من أهل العريس والعروس من العريسين ، الشاب والفتاة أن يرقصا مع بعضهما البعض ، بين الأهل والأقارب والمحارم . وتتركز رقصات النساء في المجتمع الريفي ، داخل البيوت والقاعات بعيدا عن أعين الرجال ، في ليلة سهرة العرس وفي اليوم التالي ، وفي ايام المباركة أحيانا أخرى .
وتتشابه الرقصات الرجالية في المدن والمخيمات الفلسطينية على وقع الأغاني للفنانين والمطربين العرب أو الفلسطينيين ، وما يرافق ذلك من موسيقى صاخبة . وأحيانا يرقص أهل العريس والعروس ، نساء ورجالا ، كل على حدة ، أو بالمختلط أمام الجميع لإحياء العرس لابن المدينة أو المخيم ، وهي نوع من التقليد للمجتمعات المصرية أو اللبنانية المختلطة .

الإسلام والرقص

ورد في سنن النسائي - (ج 6 / ص 60) عَنْ عُرْوَةَ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ تَضْرِبَانِ بِالدُّفِّ وَتُغَنِّيَانِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسَجًّى بِثَوْبِهِ وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى مُتَسَجٍّ ثَوْبَهُ فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ ، فَقَالَ : " دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ وَهُنَّ أَيَّامُ مِنًى وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ بِالْمَدِينَةِ " .

على أي حال ، إن الإسلام يجيز الرقص العادي غير الماجن للرجال وحدهم ، وللنساء وحدهن بعيدا عن الاختلاط والتبرج والسفور ، وبلا كاميرات تصوير وفيديو للاحتفاظ بالرقص لمدة طويلة ، ولكن يجوز تصوير الفيديو شرط عدم عرض أفلام الفيديو على الغرباء والأجانب بالنسبة للنساء للابتعاد عن الفتن ما ظهر منها وما بطن . فلا للمسيرات الجماعية المختلطة الراقصة ، في اي مناسبة من المناسبات الاجتماعية أو القومية أو الدينية لدى الأديان الآخرى .
وطوبى للراقصين مع زوجاتهم بعيدا عن أعين الآخرين ، وطوبى للراقصات مع أزواجهن بعيدا عن أعين الآخرين ، وذلك لتطييب الحياة الزوجية السعيدة بين الزوجين .
فممارسة النشيد الإسلامي أو ترديد الكلمات الفرحة وما يرافقها من رقص منفرد بعيدا عن اختلاط الجنسين هو من الأمور المباحة طالما ابتعدت عن الرذيلة والمسكرات والأغاني الخليعة الماجنة .
على العموم ، تنتشر الفرق الفنية الفلسطينية ، الاجتماعية والوطنية والإسلامية ، وكل يعمل على شاكلته حسب العادات والقيم والتقاليد ، والإيديولوجية التي يعتنقها ويؤمن بها ويسعى لها سعيها ، وبعض هذه الفرق ، تمارس الفن الموسيقي أو الزجلي أو المسرحي ، كلها مجتمعة مع بعضها البعض او منفردة .

الرقصات والحفلات الموسيقية ..  رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ

يقول الله العلي العظيم تبارك وتعالى : { الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآَنٍ مُبِينٍ (1) رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (2) ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (3) وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ (4) مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ (5)}( القرآن المجيد - الحجر ) .
وكلمة لا بد منها ، وهي إن الأعراس التراثية في فلسطين أو في الوطن العربي او الإسلامي أو العالم ، أو الحفلات الموسيقية إذا رافقتها رقصات غير سوية أو مختلطة كثيرا ما تسبب مآس بين أهل العروسين ، متفرقين أو مجتمعين ، ولتجنب هذه المنغصات لا بد من التقيد بالمعايير الإسلامية القويمة في الاحتفالات الشعبية الاجتماعية ، لتكون المجتمعات خالية من الشوائب والرواسب الجاهلية الماجنة ، التي لا تسمن ولا تغني من جوع فرحي أو شعبي أو تراثي .
وعلى العكس من ذلك ، يفترض في المرأة المسلمة أن ترقص لزوجها فقط ، فلا ضير في ذلك . ولا ضير في رقص النساء أمام النساء شرط التقيد بالمقاييس الإسلامية في هذا المجال ، والابتعاد عن المجون والخلاعة ، وتجنب الأغاني الهابطة بل ترديد الأناشيد والأغاني الملتزمة إسلاميا ووطنيا واجتماعيا وأخلاقيا .

فلسطين .. ورقصة الموت

وتجدر الإشارة إلى أن مئات من أبناء الشعب الفلسطيني ، مارسوا رقصة الموت ، لمقاومة الاحتلال الصهيوني ، فكانت تلك الرقصات الاستشهادية في سبيل الله ، للدفاع عن الاسلام ثم عن حمى الوطن ، مليئة بالدم والدموع والعرق على السواء ، سواء بسواء .
وعلى النقيض من رقصات الفرح هناك رقصات الموت التي تمارسها النساء في الأحزان ، للتعبير عن اليأس من موضوع معين ، ولكن هذه الرقصات بدأت تختفي من المجتمع المحلي الفلسطيني في ارض الوطن .

فيا أيها الرجال لا ترقصوا مع النساء الأجنبيات .. وابتعدوا عن الملاهي والنوادي الليلية ... وإياكم وحضور صالات الأزياء ذات الموضه الغربية .. ويا أيتها الفتيات لا تغركن موضات الأزياء الجديدة ذات التصميم الأجنبي لكشف العورات والتعري الجزئي أو شبه الكلي ، وليأخذ الآباء والأمهات الأفاضل الدور المناسب في منع عرض الأزياء الكاشفة للكاسيات العاريات .
ويا أيتها النساء لا ترقصن أمام الرجال الأجانب عنكن ، فالرقص ممنوع أمام الغرباء والأجانب من غير الأولاد والأزواج .

طوبي لرقص الرجال في أيام الاستقلال

وطوبى للراقصين بيوم التحرير والخلاص من الاحتلال الأجنبي . وطوبى للراقصين في الأعراس الشعبية التراثية المنفصلة ، الرجال على حدة والنساء على حدة ، فالرقص الوطني والإسلامي يخفف من المآسي والأوجاع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ، والرقص الخليع يخرب البيوت ويدمر النوازع النفسية والاجتماعية لدى الفرد والجماعة والشعب والأمة . وخير الأمور أوسطها .
ودامت الأفراح الهادئة في دياركم العامرة ، وفق التعاليم الإسلامية السمحة ، بعيدا عن الفسق والفسوق والتعري والسفالات والانحطاط الاخلاقي .
ويا أيها الناس لا ترقصوا على الجراحات الفلسطينية ، ولا ترقصوا على جراح جيرانكم وأبناء شعبكم ، فراعوا وتجنبوا في تنظيم حفلات افراحكم وجود بيوت العزاء في أتراح غيركم ، ولا تكونوا أنانيين باي حال من الأحوال .

ولا بد من الاستعانة بدعاء نبي الله نوح عليه السلام : { وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28) } ( القرآن المجيد ، نوح ) .
وختامه مسك ، فندعو بهذا الدعاء الخالد الذي ورد بكتاب الله العزيز : { رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286) }( القرآن المجيد – البقرة ) .
كما ندعو ونقول والله المستعان ، بالقول النبوي السديد الوارد على لسان نبي الله شعيب عليه السلام ، كما نطقت الآيات القرآنية الكريمة بذلك : { قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88)}( القرآن المجيد – هود ) . { سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182)}( القرآن المجيد – الصافات ) .

نترككم في أمان الله ورعايته ، والله ولي التوفيق . سلام قولا من رب رحيم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الكتل الطلابية في الجامعات المحلية الفلسطينية .. وإنتخابات مجالس الطلبة ( د. كمال إبراهيم علاونه )


الكتل الطلابية في الجامعات المحلية الفلسطينية .. وإنتخابات مجالس الطلبة ( د. كمال إبراهيم علاونه )

صورة
الكتل الطلابية في الجامعات المحلية الفلسطينية .. وإنتخابات مجالس الطلبة

د. كمال إبراهيم علاونه

أستاذ العلوم السياسية والإعلام

رئيس مجلس إدارة شبكة الإسراء والمعراج ( إسراج )

نابلس – فلسطين العربية المسلمة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

يقول اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ جَلَّ جَلَالُهُ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102) وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103) وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107) تِلْكَ آَيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ (108) }( القرآن المجيد – آل عمران ) .

استهلال

بادئ ذي بدء ، يبلغ عدد الجامعات الفلسطينية العاملة : العامة والحكومية والخاصة 15 جامعة وحوالي 30 كلية جامعية متوسطة في الضفة الغربية وقطاع غزة ، تضم في حرمها الجامعي أكثر من 220 ألف طالب وطالبة في مختلف التخصصات العلمية والإنسانية لدرجات البكالوريوس والماجستير والدبلوم المتوسط ، ويلتحق أكثر من 66 ألف طالب منهم في جامعة القدس المفتوحة عبر نظام التعليم المفتوح ، ويتوزع الباقي على الجامعات التقليدية المقيمة الأربع عشرة . وتشكل الحركة الطلابية الفلسطينية في أرض الوطن الفلسطيني ، ما مجموعه بلغة الأرقام قرابة 220 ألف طالب من اصل 4.2 مليون فلسطيني في الضفة الغربية وقطاع غزة ، وهو عدد كبير نسبيا ، هذا بالاضافة الى عشرات آلاف الطلبة الفلسطينيين الملتحقين بالجامعات العربية والاسلامية والاجنبية .

أسماء الجامعات المحلية بفلسطين

فيما يلي أسماء الجامعات الفلسطينية الخمس عشرة في أرض الوطن الفلسطيني ، إذ تتوزع هذه الجامعات على النحو التالي :

أولا : جامعة القدس المفتوحة تنتشر في جميع المحافظات الفلسطينية بالضفة الغربية وقطاع غزة ، وهي الجامعة الكبرى في فلسطين حيث تستوعب 66 ألف طالب وطالبة في درجة البكالوريوس .

ثانيا : الجامعات الفلسطينية في الضفة الغربية ( 9 جامعات ) ، وهي : جامعة القدس ، وجامعة الخليل وجامعة بوليتكنك فلسطين بالخليل وجامعة بيت لحم وجامعة بير زيت وجامعة النجاح الوطنية بنابلس وجامعة فلسطين التقنية بطولكرم ( خضوري ) وجامعة الاستقلال في أريحا ، والجامعة العربية الأمريكية في جنين ، وهذه الجامعات التسع تتوزع على المدن الرئيسية بمحافظات الضفة الغربية .

ثالثا : الجامعات الفلسطينية بقطاع غزة ( 6 جامعات ) ، وهي : جامعة الأزهر بغزة ، الجامعة الإسلامية بغزة ، جامعة الأقصى بغزة ، وجامعة غزة ، وجامعة فلسطين بغزة وجامعة الأمة بغزة . وتضم هذه الجامعات المحلية الفلسطينية مختلف المجالات والميادين والتخصصات العلمية والإنسانية والاقتصادية والاجتماعية وسواها للدرجات الجامعية : الدبلوم الجامعي المتوسط والبكالوريوس والماجستير .

وقد استطاعت هذه المؤسسات التعليمية العليا بالتعاون مع المؤسسات السياسية والاجتماعية والاقتصادية المساهمة في تنمية وتطور الوعي الثقافي والحضاري لدى الجماهير الجامعية خاصة والشعب الفلسطيني عامة ، وعملت على رفع مستواها الأكاديمي فصارت تتمتع بسمعة طيبة بين الجامعات العربية والدولية حيث خرجت عشرات الآلاف الذين التحقوا بقطاعات العمل المختلفة في فلسطين والوطن العربي والعالم . ورغم الظروف غير الطبيعية التي عاشها شعبنا الفلسطيني فقد واصلت الجامعات مسيرتها الأكاديمية متحدية الصعاب والمعوقات فساهمت في ترسيخ الأسس الحضارية العامة في البلاد . وتكتسب الجامعات والمعاهد العليا في فلسطين أهمية كبرى كونها مراكز إشعاع حضارية وسط المجتمع المحلي في عدة مدن فلسطينية رئيسة .

فرسالة مؤسسات التعليم العالي في فلسطين هي رسالة إسلامية ووطنية وإنسانية وحضارية شاملة جاءت في ظروف استثنائية في البلاد لتسد مسد الجامعات العربية التي حيل بين الطلبة الفلسطينيين وبينها بعيد الاحتلال الصهيوني . ونشأت الجامعات الفلسطينية نتيجة حاجات الشعب الفلسطيني المتعددة للتعليم العالي من نقص التدريب وإزدياد الأعباء الاقتصادية للطلبة الذين يدرسون في الجامعات العربية والحاجة لتثبيت المواطن الفلسطيني فوق ثرى الوطن ، وتمتين العلاقة بين التنمية والمعرفة والتعليم النظري والتطبيق العملي لممارسة مهمة الإصلاح في المجتمع المحلي بعيد تخريج الأفواج الجامعية المتعلمة والمدربة بشكل مناسب وهي الشريحة اللازمة لنهضة وتطور المجتمع .

وبالتالي تلخصت أهداف وغايات التعليم العالي في فلسطين بتخريج جامعيين متخصصين في فروع علمية وإنسانية واقتصادية واجتماعية وفلسفية مختلفة يأخذون على عاتقهم النهوض الوطني بالمجتمع وتدريب الكفاءات المتخصصة في شتى الميادين والمجالات من العاملين في قطاعات الاقتصاد كالزراعة والصناعة والتجارة والخدمات ورفع مستوى الكفاية الاقتصادية بين فئات القوى العاملة ومتابعة التقدم العلمي في المجالات الفكرية ورفع المستوى العلمي والثقافي والسياسي لأبناء الشعب الفلسطيني وزيادة التفاعل الايجابي بين الجامعة والمجتمع وإرساء دعائم الدولة الفلسطينية المنشودة .

ولا ننسى الدور السياسي المتصاعد للحركة الطلابية في التأطير الشبابي للفصائل والحركات والأحزاب السياسية ، الوطنية والإسلامية واليسارية ، بمعنى أن الجامعات الفلسطينية هي حاضنة الثورات الفلسطينية ، ومنبع الانتفاضات الوطنية ضد الاحتلال الصهيوني منذ نشأتها حتى الآن . فتقدمت الحركات الطلابية صفوف النضال الوطني الفلسطيني ضد الاحتلال الأجنبي الصهيوني منذ نهاية العقد السابع من القرن العشرين الفائت ، أي منذ ما يزيد عن ثلاثة عقود من الزمن في تاريخ مسيرة الجهاد الوطني الفلسطيني ضد الأعداء .

قائمة بأسماء الكتل والأجنحة الطلابية للفصائل والحركات والأحزاب الفلسطينية

في حالة فريدة من نوعها ، تتعدد أجنحة الحركة الطلابية في الجامعات الفلسطينية ، بتعدد الفصائل الوطنية والاسلامية ، في هذا العام ، 2013 م / 1434 هـ ، لتضم الأطر الطلابية المتعددة ، بتسمياتها الرسمية أو شبه الرسمية ، التالية :

أولا : حركة الشبيبة الطلابية : ( كتلة الشهداء – كتلة شهداء الأقصى – الشهيد ياسر عرفات ) – الجناح الطلابي لحركة التحرير الوطني الفلسطيني ( فتح ) .

ثانيا : الكتلة الإسلامية : ” كتلة فلسطين المسلمة ” – كتلة الوفاء الإسلامية – الجناح الطلابي لحركة المقاومة الإسلامية ( حماس ) .

ثالثا : الرابطة الاسلامية ( الجماعة الاسلامية ) – كتلة الشهيد فتحي الشقاقي – الجناح الطلابي لحركة الجهاد الإسلامي .

رابعا : جبهة العمل الطلابي التقدمية ‘ كتلة الشهيد أبو علي مصطفى ” – الجناح الطلابي للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين .

خامسا : كتلة الوحدة الطلابية – الجناح الطلابي للجبهة الديموقراطية لتحرير فلسطين .

سادسا : كتلة اتحاد الطلبة التقدمية ‘كتلة الاتحاد’ – الجناح الطلابي لحزب الشعب الفلسطيني .

سابعا : كتلة نضال الطلبة ” كتلة فلسطين للجميع ” – الجناح الطلابي لجبهة النضال الشعبي الفلسطيني .

ثامنا : كتلة الاستقلال – الجناح الطلابي للاتحاد الديموقراطي الفلسطيني – حزب ‘فدا’ .

تاسعا : كتلة تجمع المبادرة الطلابية ‘ تجمع المبادرة الطلابي ‘ – الجناح الطلابي للمبادرة الوطنية الفلسطينية .

عاشرا : كتلة الوعي الطلابي – الجناح الطلابي لحزب التحرير ( الإسلامي ) .

حادي عشر : كتل طلابية أخرى – كتل طلابية جامعية صغيرة لبعض الجبهات والفصائل اليسارية الفلسطينية .

الكتل الطلابية والانتخابات الطلابية في الجامعات الفلسطينية

هناك عدة فروع من الكتل الطلابية الفلسطينية التي تشارك في الانتخابات الطلابية لمجالس اتحاد الطلبة بالجامعات المحلية الفلسطينية ، في الضفة الغربية وقطاع غزة ، كالتالي :

أ) الأطر الطلابية الفلسطينية التي تشارك في الانتخابات وتجتاز نسبة الحسم الانتخابي ، المتمثلثة بالكتل الكبرى التابعة لحركتي : فتح وحماس .

ب) الأطر الطلابية الفلسطينية التي تشارك في الانتخابات وتجتاز نسبة الحسم الانتخابي في صناديق الاقتراع الطلابية أحيانا وتفشل أحيانا أخرى في إجتياز نسبة الحسم ، وهي بقية الكتل الطلابية ، ويختلف الأمر من جامعة لأخرى حسب الأوضاع والظروف والمستجدات التنظيمية لهذا الفصيل أو الحزب السياسي الفلسطيني . والأمثلة كثيرة في هذا المجال في جميع الجامعات الفلسطينية .

ج) كتل طلابية لا تشارك في الانتخابات الطلابية بتاتا أو لا تميل للمشاركة في العملية الانتخابية الطلابية مثال ذلك كتلة الوعي الطلابي التابعة لحزب التحرير ( الإسلامي ) .

وقد تتحالف بعض الكتل الطلابية مع بعضها البعض تحت أسماء ومسميات جديدة ، لتحقق فوزا أكبر أو لاجتياز نسبة الحسم الانتخابي .وقد شهدت الانتخابات الطلابية السابقة بين حركة الشبيبة وكتل يسارية ، أو بين الكتلة الاسلامية وجبهة العمل الطلابي أو بين كتل نقابية صغيرة بتحالفات يسارية متقاربة .

أبرز عوامل نجاح الكتلة الطلابية في التمثيل الطلابي بالجامعة الفلسطينية

برأينا ، هناك العديد من الطرق والسبل التي تساهم في نجاح أو إنجاح الكتلة الطلابية ، للوصول الى الجماهيرية في الحرم الجامعي الفلسطيني ، لعل من أهمها :

أولا : وجود النشطاء من الطلبة الجامعيين المؤطرين سياسيا ، كالأسرى المحررين أو المتفرغين للعمل التنظيمي الطلابي ، لهذه الحركة أو الفصيل الوطني او الإسلامي أو الجبهة اليسارية .

ثانيا : الرصيد الجهادي أو النضالي للحركة أو الفصيل الأم في الساحة الفلسطينية .

ثالثا : التمويل المالي المناسب : لإدارة شؤون الكتلة الطلابية الفلسطينية ، وتوزيع المكافآت أو المنح الجامعية أو دفع الرسوم والأقساط الجامعية لأعضاء الكتلة المعنية .

رابعا : التواصل التأطيري والتنظيمي القوي بين الحركة أو الفصيل الأم وقيادات الكتلة الطلابية وأعضائها وأنصارها . خامسا : أساليب التعبئة الايديولوجية للطلبة عبر ممثلي الكتلة الطلابية .

سادسا : الاستقطاب العائلي والعشائري للطلبة .

سابعا : تنظيم الفعاليات والمعارض والبازارات الطلابية في الحرم الجامعي .

ثامنا : تقديم الخدمات الجامعية لأعضاء وأنصار الكتلة الطلابية . كتوفير الكتب الدراسية والدوسيهات والأشرطة الالكترونية والفلاشات وغيرها .

تاسعا : وجود الكتب التنظيمية التأطيرية للحركة أو الفصيل الأم بين أيدي أعضاء وأنصار الكتلة الطلابية للتاثير الايديولوجي والفكري والاجتماعي والاقتصادي والاعلامي .

عاشرا : التنظيم الداخلي للكتلة الطلابية ، ويتمثل ذلك عبر عدة محاور ، أهمها :

1. تعيين القيادة الطلابية ( الهيئة الإدارية النشطة الواعية ) وممثل الكتلة ذو الثقافة العالية من ذوي السلوكيات الاخلاقية والاجتماعية العليا .

2. توزيع ممثلي الكتلة على الكليات والأقسام العلمية والانسانية بالجامعة . ( الكليات العلمية – كالطب والهندسة والعلوم والتمريض والبصريات وتكنولوجيا المعلومات وغيرها ) ، والكليات الإنسانية كالآداب والاقتصاد والتربية والصحافة والاعلام والفنون الجميلة وسواها . وما ينطبق على الطلبة في درجة البكالوريوس ينطبق على درجة الدبلوم المتوسط أيضا .

3. إختيار القيادات الطلابية بالانتخاب الدوري ، سنويا أو كل سنتين أو حسب الحاجة .

4. مراعاة توزيع الهيئة القيادية الطلابية على مستويات أكاديمية متعددة . فينبغي أن يكون ممثلي الكتلة الطلابية من المتفوقين في الدراسة الاكاديمية ولديهم المقدرة على العمل التأطيري التنظيمي .

5. التواصل المستمر بين قيادة الكتلة الطلابية بصورة دورية ، كالاجتماع الاسبوعي وتقييم أوضاع الكتلة .

6. إختيار ممثل الكتلة لتوطيد العلاقات مع الكتل الطلابية الأخرى .

7. الابتعاد عن إفتعال النزاعات والتوترات مع الكتل الطلابية الأخرى ، لئلا يترك الكثير من الطلبة هذه الكتلة أو تلك .

8. التواصل الإعلامي الداخلي والخارجي لنشر فعاليات الكتلة في الاعلام المرئي والمسموع والمطبوع .

9. تنظيم الزيارات والرحلات : الميدانية البيتية والسياحية .

10 . بناء علاقات طيبة بين قيادة الكتلة الطلابية والاساتذة والمحاضرين في الجامعة .

الكتل الطلابية الفلسطينية ومجالس إتحادات الطلبة بالجامعات المحلية

حسب الانظمة المعمول بها في الجامعات الفلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة ـ يعتبر حق الترشح والترشيح مكفولا لاي طالب أو طالبة بكتلة طلابية وفق شروط وضوابط أكاديمية وفنية وإدارية ، حسب نظام التمثيل النسبي المقر والمعمول به في الجامعة ، وذلك باختلاف عدد مقاعد المؤتمر الطلابي العام من جامعة محلية لأخرى .

ففي بعضها يكون عدد مقاعد المؤتمر الطلابي 31 مقعدا وبعضها يبلغ عدده 81 مقعدا طلابيا . والمؤتمر الطلابي هو مؤتمر شكلي في كثير من الاحيان بينما رئيس وأعضاء مجلس الطلبة هم من يسيرون مجلس اتحاد الطلبة في جميع المواقف والاوضاع والمستجدات الطلابية الجامعية الداخلية ، بالاعتماد على الذات وأحيانا بإملاءات إدارة الجامعة أو التنظيم الأم من الفصائل الوطنية أو الإسلامية أو بالتوافق بين الجانبين ( إدارة الجامعة وقيادة التنظيم ). هذا ، وتتنافس الكتل الطلابية الوطنية والاسلامية على مقاعد المؤتمر الطلابي ، التمثيلي الذي يفرز رئيس وأعضاء مجلس اتحاد الطلبة في الجامعة الفلسطينية المعنية .

نشاطات وفعاليات مجلس إتحاد الطلبة في الجامعة الفلسطينية

هناك العديد من النشاطات والفعاليات التي يقوم بها مجلس اتحاد الطلبة خلال فترة ولايته القانونية ، من أهمها :

أولا : الدفاع عن حقوق ومصالح الطلبة . والقيام بعملية الإرشاد الاكاديمي بالتعاون مع الجهات ذات العلاقة في الجامعة .

ثانيا : تمثيل الحركة الطلابية في الجامعة في المؤتمرات والحفلات العامة والطلابية في داخل الجامعة وخارجها .

ثالثا : توفير الكتب والدوسيهات والقرطاسية وتصوير الكتب باسعار مخفضة ، وهي المقررات اللازمة للدراسة الاكاديمية بتكلفة مالية اقل من السوق المحلي . وكذلك يمكن اتباع سياسة ( الكتاب الجامعي الدوار ) بجمع كتب قديمة لتوزيعها على الطلبة المحتاجين لتمكينهم من متابعة دراستهم دون دفع أثمان بعض المقررات العلمية أو الانسانية .

رابعا : التنسيق مع إدارة الجامعة عبر عمادة شؤون الطلبة بشأن المنح الجامعية الداخلية والخارجية قدر الامكان . وكذلك المساهمة في حل الاشكالات الاكاديمية بالتعاون مع إدارة الجامعة .

خامسا : تنظيم حفل الاستقبال للطلبة الجدد والمساهمة في تعريفهم بالحياة الجامعية الجديدة .

سادسا : تنظيم المؤتمرات الطلابية والمشاركة في الاحتفالات النقابية للكتل المختلفة .

سابعا : تكريم الطلبة الخريجين في احتفالات سنوية خاصة في كل فصل دراسي .

ثامنا : تنظيم واستقبال وفود طلابية خارجية للجامعة .

تاسعا : تنظيم المعارض الوطنية للكتب والمنتجات المحلية بالتعاون مع الجهات ذات العلاقة .

عاشرا : تنظيم أيام العمل التعاوني التطوعي لخدمة المجتمع المحلي الفلسطيني . مثل يوم العمل التطوعي لزراعة الاشجار المثمرة أو حملة النظافة داخل الجامعة وخارجها .

حادي عشر : استضافة ايام العمل الطبية للطلبة بالتعاون مع الجهات الطبية والصحية الفلسطينية .

ثاني عشر : الدور السياسي ، مثل الاشراف على تنظيم المؤتمرات السياسية وإصدار البيانات السياسية حيال مسائل سياسية معينة تتعلق بالقضية الفلسطينية .

ويشهد الحرم الجامعي الفلسطيني سنويا تنظيم المؤتمرات السياسية الخاصة بالفصائل الوطنية والاسلامية كانطلاقة الثورة الفلسطينية وانطلاقة حركة فتح وحركة حماس وغيرها من الحركات والفصائل الفلسطينية بالتوافق مع إدارة الجامعة .كما تشهد الساحات الجامعية الردح الاعلامي ضد هذا التنظيم الفلسطيني أو ذاك ضمن الحملات الانتخابية الطلابية أو اثناء الاحتفالات الطلابية المنتيمة لفصيل وطني أو إسلامي .

ومن نافلة القول ، إنه يتوجب على جميع الطلبة ، فرادى وجماعات وكتل طلابية أن تلتزم بالأنظمة الاكاديمية والادارية المعمول بها في الجامعة الفلسطيني ، إلا أنه أحيانا تشهد بعض الجامعات اضرابات طلابية ومناكفات بين الكتل الطلابية أو بعضها مع إدارة الجامعة حول مسائل خلافية ثم يجرى حلها ولكن بعد إعلان الاضراب الجزئي أو الكلي خلال الفصل الدراسي الجامعي . وتتعدد الاضرابات الجامعية التي تدعو لها الكتل الطلابية وحدها أو عبر مجلس اتحاد الطلبة ، وكذلك قد تعلن نقابة العاملين في الجامعة الاضراب المغلق أو المتعدد الايام للاحتجاج على سياسة إدارة الجامعة أو وزارة التعليم العالي الفلسطينية برام الله .

وتجدر الاشارة الى أن الكتل الطلابية تستطيع تقديم الخدمات الطلابية والدفاع عن المصالح الجماعية الطلابية بالطرق القانونية ، وفي بعض الاحيان تخوض صراعا بالعضلات ، مع إدارة الجامعة الامر الذي يستدعي تدخل الأمن الجامعي لفض هذا الاشتباك أو ذاك .

وقد يصل الامر لاستدعاء الشرطة الفلسطينية او التنسيق مع الفصيل الام للكتلة النقابية الطلابية لحل الاشكال في الجامعة بين كتلتين طلابيتين أو الاشكال بين إدارة الجامعة والكتلة الطلابية المعنية .

الحصاد الانتخابي للكتل الطلابية في بعض الجامعات الفلسطينية لعام 2013

خاضت الكثير من الكتل الطلابية غمار المنافسة الانتخابية ، للحصول على مقاعد في المؤتمر الطلابي في هذه الجامعة أو تلك ، بينما قاطعت بعض الكتل الطلابية عملية الترشح والتصويت لاسباب شتى ، تخضع لظروف وأوضاع كل كتلة طلابية سياسيا وتنظيميا وأمنيا ، والخوف من الملاحقات الأمنية الفلسطينية أو من قبل الاحتلال الصهيوني حسب قول بعض الكتل المستنكفة عن المشاركة في هذه الانتخابات الطلابية لاختيار رئيس وأعضاء مجلس اتحاد الطلبة كهيئة تمثيلية لجميع الطلبة في الجامعة لدرجتي البكالوريوس والدبلوم المتوسط . والأمثلة على الانسحاب من الانتخابات الطلابية او مقاطعة العملية الانتخابية من بدايتها في العام 2013 م / 1434 هـ ، مثل مقاطعة الرابطة الاسلامية الجناح الطلابي لحركة الجهاد الاسلامي جميع انتخابات مجالس الطلبة في الجامعات الفلسطينية بالضفة الغربية ، أو إنسحاب الكتلة الاسلامية من انتخابات مجلس الطلبة في جامعة بيت لحم جنوبي الضفة الغربية . وكذلك مقاطعة الانتخابات الطلابية جملة وتفصيلا من كتلة الوعي الجناح الطلابي لحزب التحرير ( الإسلامي ) .

وفيما يلي الحصاد الانتخابي للكتل الطلابية في بعض الجامعات المحلية الفلسطينية في الضفة الغربية ، بالأصوات المقترعة وعدد مقاعد المؤتمر الطلابي للعام الاكاديمي 2012 / 2013 م

جامعة النجاح الوطنية بنابلس

استطاعت حركة الشبيبة الطلابية – الجناح الطلابي لحركة فتح ، الحصول على 43 مقعدا من أصل 81 مقعدا هي مقاعد المؤتمر الطلابي العام ، وبلغ مجموع الاوراق الصحيحة من الطلبة المقترعين 13405، والأوراق الملغاة 419 ورقة، والعدد الكلي للمقترعين 13424. وجاءت الحصيلة الانتخابية للشبيبة بواقع 6990 صوتاً من أصل 13824 صوتاً أدلوا بأصواتهم في انتخابات المجلس يوم الثلاثاء 23 نيسان 2013 م ، بينما حصدت الكتلة الإسلامية “كتلة فلسطين المسلمة” – الجناح الطلابي لحركة حماس على 5365 صوتاً بواقع 33 مقعداً، وحصلت جبهة العمل الطلابي التقدمية “كتلة الشهيد أبو علي مصطفى” على 530 صوتاً بواقع 3 مقاعد، فيما حصلت كتلة الوحدة الطلابية “كتلة الأسير سامر العيساوي” على 222 صوتاً بواقع مقعدين، فيما لم تحسم بقية الكتل المشاركة ولا مقعدا في مقاعد المؤتمر حيث حصلت كتلة اتحاد الطلبة التقدمية “كتلة الاتحاد” على 149 صوتاً، وكتلة نضال الطلبة “كتلة فلسطين للجميع” على 10 أصوات، وكتلة الاستقلال “فدا” على 43 صوتاً، وكتلة تجمع المبادرة الطلابية “تجمع المبادرة الطلابي” على 96 صوتاً وبذلك تكون 4 كتل طلابية دخلت المؤتمر العام لمجلس اتحاد الطلبة 81 مقعداً موزعة على النحو الانف الذكر . وقد وصلت نسبة الاقتراع إلى 69.3% حيث بلغ عدد الطلبة الذين يحق لهم الاقتراع 19956 طالبا وطالبة.

يذكر أن ثماني كتل طلابية تنافست في انتخابات المجلس وهي: الكتلة الإسلامية ‘كتلة فلسطين المسلمة’ حملت الرقم ’1′، وكتلة اتحاد الطلبة التقدمية ‘كتلة الاتحاد’ رقم’2′، وكتلة نضال الطلبة ‘كتلة فلسطين للجميع’ رقم ’3′، وكتلة الاستقلال ‘فدا’ رقم ’4′، وكتلة الوحدة الطلابية’كتلة الأسير سامر العيساوي’ رقم ’5′، وحركة الشبيبة الطلابية’كتلة الشهداء’ رقم ’6′، وجبهة العمل الطلابي التقدمية’كتلة الشهيد أبو علي مصطفى’ رقم ’7′، وكتلة تجمع المبادرة الطلابية’تجمع المبادرة الطلابي’ رقم ’8′. وقاطعت الانتخابات الطلابية حركة الجهاد الاسلامي .

وبناء على المعطيات الاحصائية السابقة ، فإن هناك عزوفا طلابيا عن المشاركة في التصويت حيث بلغت نسبة التصويت 69 % بمعنى عدم مشاركة 31 % من إجمالي عدد الطلبة في عملية الاقتراع بالحرمين القديم والجديد لجامعة النجاح الوطنية بنابلس باعتبارها كبرى الجامعات المحلية بالضفة الغربية .

هذا بالاضافة إلى إلغاء 419 ورقة انتخابية كونها بيضاء أو باطلة قانونيا لعدة أسباب لعل من بينها التمرد على النظام الانتخابي الجامعي او عدم المعرفة بالمسالة الانتخابية أو إبداء الرأي السلبي للتعبير عن حالة السخط والغضب على الكتل الطلابية واخلالها بوعودها لجماهير الطلبة أو جميع الاسباب المذكورة آنفا بصورة اجمالية .

وكذلك يتبين للقارئ ، أن حركة الشبيبة الطلابية حازت على 43 مقعدا من أصل 81 مقعدا هي مقاعد المؤتمر الطلابي العام ، حيث أنها تستطيع تشكيل المحلس الطلابي كونها حصلت على الاغلبية المطلقة من مقاعد المؤتمر ، بينما جاءت الكتلة الاسلامية في المرتبة الثانية فحصدت 33 مقعدا بأقل 10 مقاعد عن حركة الشبيبة الطلابية . واللافت للنظر أيضا ، حصول جبهة العمل الطلابي التقدمية ‘كتلة الشهيد أبو علي مصطفى’ – الجناح الطلابي للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين على 3 مقاعد طلابية ، وفوز كتلة الوحدة الطلابية مقعديناثنين فقط ، بينما رسبت الكتل اليسارية الفلسطينية الأخرى في اجتياز نسبة الحسم الانتخابي ، فبقيت على قارعة الطريق الجامعية بلا ممثلين لها في المؤتمر الطلابي .

وبهذا ، نستطيع القول ، إن القوتين العظميين في جامعة النجاح الوطنية بنابلس ، شمالي الضفة الغربية ، هما : حركة الشبيبة الطلابية والكتلة الاسلامية ، اللتان تمثلان توأم فلسطين ونقصد بذلك حركتي فتح وحماس . وقد نظمت المسيرات والاحتفالات لحركة الشبيبة الطلابية والكتلة الاسلامية باعتبار أن كل كتلة نقابية طلابية منهما فازت بالانتخابات وإن جاءت بتفوق الشبيبة على الكتلة الاسلامية بعشرة مقاعد ، ولكن الكتلة الاسلامية اعتبرت حصولها على 33 مقعدا طلابيا ، انتصارا بمذاق خاص خاصة وأنها قاطعت الانتخابات الطلابية بجامعة النجاح طيلة ست سنوات ، وانحسرت نشاطاتها سابقا نظرا للظروف والاوضاع السياسية السائد جراء حالة الانقسام ، وعانت من ويلات الملاحقة الامنية الفلسطينية على مدار الحقبة الزمنية السابقة حسب بيانات الكتلة الاسلامية .

جامعة بيرزيت

في الانتخابات الطلابية بجامعة بير زيت التي نظمت في 10 نيسان 2013 ، حصلت كتلة الشهيد ياسر عرفات الذراع الطلابي لحركة فتح ، على 23 مقعدا من أصل 51 مقعدا. وأعلنت إدارة جامعة بيرزيت عقب فرز الأصوات ، حصول كتلة الشهيد ياسر عرفات على 2506 أصوات بما يعادل 23 مقعدا، فيما حصلت كتلة الوفاء الإسلامية الذراع الطلابي لحركة حماس على 2141 صوتا بما يعادل 20 مقعدا، وكتلة فلسطين للجميع 131 صوتا، أي مقعد واحد، والقطب الطلابي 703 أصوات بما يعادل 7 مقاعد. وأشارت الجامعة إلى أن نسبة الحسم 112 صوتا، ونسبة الاقتراع بلغت 76%.

وتفصيلا ، فازت كتلة الشهيد ياسر عرفات التابعة لحركة فتح بـ 23 مقعدا وبفارق ثلاثة مقاعد عن كتلة الوفاء التابعة لحركة حماس في انتخابات مجلس طلبة جامعة بيرزيت. فيما حصل القطب الطلابي الديمقراطي على 7 مقاعد، وكتلة فلسطين للجميع على مقعد واحد،بينما لم تصل 3 كتل نسبة الحسم. وجاء تقدم الشبيبة عن الكتلة الإسلامية بفارق 365 صوتاً حيث حصلت كتلة الشهيد عرفات على 2506 صوتاً، فيما حصلت الكتلة الإسلامية 2141 صوتاً. أما القطب الطلابي الديمقراطي التقدمي الذراع الطلابية للجبهة الشعبية فحصلت على 703، وحصلت كتلة فلسطين للجميع تحالف جبهة النضال الشعبي والمبادرة الوطنية على 131 صوتاً، وكتلة الوحدة الطلابية الذراع الطلابي للجبهة الديمقراطية فنالت 108 صوتاً، أما كتلة اتحاد الطلبة التقدمية الذراع الطلابية لحزب الشعب فحصلت على 92 صوتاً، وجمعت كتلة الاستقلال الذراع الطلابية لحزب فدا 45 صوتا. ومن بين الأوراق تم إلغاء 168 صوتاً، وكانت 96 ورقة بيضاء.

جامعة الخليل

فازت كتلة حركة فتح ” الشهيد ياسر عرفات” بانتخابات مجلس اتحاد طلبة جامعة الخليل بـ 23 مقعدا من مقاعد المؤتمر الطلابي العام البالغ 41 مقعدا ، إذ صوت لها 2101 طالب وطالبة فيما حصلت الكتلة الاسلامية على 17 مقعدا وصوت لها 1486 طالبا وطالبة ، وحصلت كتلة الخليل اليسارية على مقعد واحد وصوت لها 114 طالبا وطالبة، فيما صوت لكتلة فلسطين للجميع 90 طالبا وطالبة ولم تبلغ نسبة الحسم. وبلغ عدد المقترعين (3974) من مجمل طلاب الجامعة الذين يحق لهم الانتخاب والبالغ عددهم (5766) بنسبة (69%). والكتل الطلابية الاربع المتنافسة بجامعة الخليل ، هي: كتلة الشهيد ياسر عرفات، والكتلة الاسلامية، وكتلة الخليل اليسارية، وكتلة فلسطين للجميع.

جامعة بيت لحم

فازت حركة الشبيبة التابعة لحركة فتح بانتخابات مجلس طلبة جامعة بيت لحم، عقب انسحاب الكتلة الاسلامية التابعة لحركة حماس في الانتخابات الطلابية التي نظمت في 24 نيسان 2013 م ، بسبب ضغوطات الاجهزة الامنية الفلسطينية حسب بيان صادر عن الكتلة الاسلامية. وحصلت الشبيبة على 18 مقعدا، مقابل 13 مقعدا لكتلة وطن اليسار. وبلغت نسبة التصويت الاجمالية 65%، من مجموع الطلبة الذين يحق لهم الاقتراع. وتنافس في الانتخابات كتلة الشبيبة الفتحاوية، وكتلة وطن اليسار.

جامعة بوليتكنك فلسطين بالخليل

فازت حركة الشبيبة الطلابية “كتلة شهداء الاقصى ” في انتخابات مجلس طلبة جامعة بوليتكنك فلسطين في الخليل التي نظمت في 24 نيسان 2013 م . وحصلت كتلة شهداء الاقصى على 17 مقعدا، فيما حصلت كتلة فلسطين المسلمة – الكلتة الاسللامية على 13 مقعدا ، فيما حصلت كتلة وطن اليسارية – تحالف جبهة العمل الطلابي وكتلة اتحاد الطلبة وكتلة الاستقلال الطلابية فدا وكتلة الوحدة الطلابية على مقعد واحد، ولم تجتز كتلة فلسطين للجميع (المبادرة الوطنية وجبهة النضال ) نسبة الحسم .

وبلغت نسبة الاقتراع في انتخابات مجلس الطلبة حوالي 71% من عدد الطلاب الذين يحق لهم الاقتراع. وتوجه طلبة جامعة بولتكنك فلسطين لصناديق الاقتراع للإدلاء بأصواتهم لاختيار ممثلهم في مجلس اتحاد الطلبة وبلغ عدد الطلبة الذين يحق لهم حق الاقتراع 5350 طالب وطالبة والتي شارك بالمنافسة فيها 4 كتل انتخابية هي: كتلة شهداء الاقصى، والكتلة فلسطين المسلمة، وكتلة وطن اليسارية، وكتلة فلسطين للجميع.

جامعة القدس

اعلنت الكتلة الإسلامية – الجناح الطلابي لحركة حماس ، في جامعة القدس مقاطعتها للانتخابات الطلابية التي تشهدها الجامعة هذا الأسبوع ، للاحتجاج على ما اسمته تعنت إدارة الجامعة في التعاطي مع المطالب الطلابية بالالتزام ببنود دستور الانتخابات في الجامعة.

وقالت الكتلة في بيان صحفي صدر عنها أن قرار المقاطعة اتخذ “بناءً على تعنت إدارة الجامعة المتخبطة في كل ملفاتها الحساسة ابتداءً بتعليقات الدوام خلال الفصل الماضي ومروراً بأزمتها المتجددة مع النقابة، وليس انتهاءً بإصرارها على منح حق ليس لأهله المتمثل بالسماح لطلبة الدراسات العليا -غير المستفيدين ولو 1 % من خدمات مجلس الطلبة- في المشاركة في الانتخابات دوناً عن جامعات الوطن كلها”.

تقييم عام للانتخابات الطلابية في الجامعات الفلسطينية السابقة

بناء على المعطيات الرقمية للانتخابات الطلابية في الجامعات المحلية الفلسطينية في الضفة الغربية ، خلال ربيع العام 2013 ، يمكننا تسجيل الملاحظات الآتية :

أولا : المنافسة الانتخابية الطلابية :

منافسة طلابية انتخابية شديدة بين الكثير من الكتل النقابية الطلابية في الجامعات الفلسطينية ، في ظل دعاية سياسية ونقابية حامية الوطيس . وبرزت المنافسة الشديدة بين حركة الشبيبة الطلابية والكتلة الإسلامية بصورة ملفتة للنظر . وايا كان الفائز بعدد مقاعد المؤتمر الطلابي العام ، فإن الفوز الحقيقي هو التعايش الطلابي بكتله المتعددة مع بعضها البعض والقبول بالنتائج الانتخابية ، والتعرف على النظام الانتخابي الفلسطيني العصري ، والالتزام بالانظمة والقوانين الجامعية ، وعدم التصارع ، فهدف جميع الطلبة بالجامعة هو تلقي العلوم والمعارف ، ثم الحصول على الشهادة الجامعية التي تمكن من الالتحاق بفرصة عمل مناسبة . ومسيرة الانتخابات هي مسيرة جانبية الى جانب الدراسة الاكاديمية ، وليست الاساس .

والتأطير الطلابي الفعلي يأتي من أجل تقوية شخصية الطالب وتعزيز الايمان بالتعاون والعمل الجماعي ، وتنميه حبه لوطنه فلسطين والذود عن حمى الوطن من ممارسات وقمع الاحتلال اللعين .

ثانيا : المشاركة الانتخابية للكتلة الاسلامية :

دخلت الكتلة الاسلامية ( كتلة فلسطين المسلمة – كتلة الوفاء الإسلامية ) لحلبة المنافسة الانتخابية لمجالس اتحادات الطلبة في العديد من الجامعات الفلسطينية ، وانسحابها أو مقاطعة هذه الانتخابات في جامعات أخرى . رغم الاستنكاف الطوعي أو الاجباري طيلة ست سنوات من المشاركة في الانتخابات الطلابية

ثالثا : مقاطعة كتل طلابية إسلامية للانتخابات الطلابية العامة

في جميع الجامعات المحلية الفلسطينية بالضفة الغربية المذكورة آنفا ، مثل مقاطعة الرابطة الإسلامية – الجناح الطلابي لحركة الجهاد الاسلامي ، وكتلة الوعي الجناح الطلابي لحزب التحرير ( الإسلامي ) لهذه الانتخابات الطلابية .

رابعا : العزوف عن الانتخابات :

عزوف نسبة كبيرة من الجماهير الطلابية عن المشاركة بالإدلاء باصواتهم في الانتخابات الطلابية العامة  ،من جميع الشرائح الاجتماعية للطلبة ، ومن فئة المستقلين التي لا تنتمي لأي حركة أو فصيل أو حزب سياسي وطني أو إسلامي ، وبلغت نسبة الاقتراع الطلابي في جامعة بيرزيت وسط الضفة الغربية 76 % ، في حين بلغت في جامعة بوليتكنك فلسطين جنوبي الضفة الغربية نسبة 71 % ، بينما بلغت نسبة التصويت في جامعة النجاح الوطنية بنابلس شمالي الضفة الغربية ، وجامعة الخليل جنوبي الضفة الغربية ، ، نسبة 69 %، وانخفضت في جامعة بيت لحم جنوبي الضفة الغربية ، الى 65 % . وذلك لأسباب شتى ، منها :

1) استمرار وجود الاحتلال الصهيوني الذي يفرض نفسه فعليا على أرض الواقع . وعدم القناعة بالاوضاع السياسية والاقتصادية والامنية الحالية للسلطة الفلسطينية .

2 ) عدم القناعة بأهمية هذه الانتخابات أو جدواها وخاصة أنه يتم الترويج في حملات الدعاية الانتخابية للطروحات السياسية ولا تركز على تقديم الخدمات المطلبية والخدمية للطلبة أو الدفاع عن مصالحهم أمام إدارة الجامعة .

3 ) عدم الايمان بحالة الانقسام الحالية بين حركتي فتح وحماس ، واليأس والقنوط من الوحدة الفلسطينية الحقيقية .

4 ) التحاق بعض الطلبة بورش العمل بسوق العمل المحلي لتحصيل المصاريف اللازمة للحياة الجامعية .

5 ) الخلافات التنظيمية مع بعض قيادات الحركات والفصائل الوطنية والاسلامية ، وبالتالي التمرد على قراراتهم وخططهم التي لا تلبي طموحات هذه الفئة الطلابية .

6 ) عدم الاستفادة من الامتيازات الفعلية أو الشكلية والوهمية التي توزعها الحركات والفصائل الفلسطينية ، وكتلها النقابية الطلابية كالمنح الجامعية أو توفير الكتب الدراسية المجانية أو توزيع كرتات الهواتف النقالة .

7 ) عدم وفاء الكتل النقابية الطلابية بوعودها المطروحة في الدعاية الانتخابية السابقة ، في تحصيل منح جامعية أو تقديم خدمات جامعية أو المساعدة في حل إشكالات أكاديمية أو إدارية وخلافها .

8 ) اللامبالاة لدى قطاع واسع من الطلبة حيال المشاركة في الانتخابات الطلابية . وتتركز هذه المسالة في الطلبة الفقراء والمحتاجين وأبناء العائلات الميسورة ، في تناقض غير معهود . وهناك فئة المستقلين التي لا تعير الكتل النقابية الطلابية أو الانتخابات الطلابية اي اهتمام يذكر .

9 ) الخلود الى الراحة في اليوم الانتخابي ، ومتابعة أو عدم متابعة نتائج الاخبار الانتخابية عبر وسائل الإعلام المختلفة .

10 ) التمرد على الحياة الجامعية بصورة عامة في البلاد .

خامسا : نتائج الانتخابات الطلابية :

فوز حركة الشبيبة الطلابية بغالبية مقاعد المؤتمرات الطلابية العامة في جميع الجامعات الفلسطينية المذكورة آنفا في الضفة الغربية . تليها الكتلة الاسلامية ، وتراجع الكتل الطلابية اليسارية وعدم تمكنها من اجتياز نسبة الحسم الانتخابي في بعض الجامعات وفوزها بمقاعد قليلة في جامعات أخرى .

وهذه النتائج الانتخابية الطلابية تضع الكتل النقابية اليسارية وتنظيماتها الأم في موقف حرج لا تحسد عليه ، فهذه هي بدايات التلاشي إن لم تكن قد تلاشت فعليا على أرض الواقع . وهذه التجربة الانتخابية الطلابية ، وإن كانت لا تمثل الراي العام الفلسطيني الحقيقي ، إلا أنها إحدى المؤشرات الهامة في التاريخ الانتخابي الفلسطيني : الطلابي الخاص ، والبرلماني العام ، لبروز قوتين عملاقتين في المجتمع الفلسطيني ، وهما حركتي فتح وحماس ، في ظل تراجع القوى اليسارية التي أفل نجمها منذ إنهيار الاتحاد السوفياتي بنظامه الشيوعي البائس .

ويمكن أن يعزى فوز حركة الشبيبة الفتحاوية بهذه الانتخابات الطلابية العامة في الانتخابات لعدة أسباب من أبرزها :

أولا : الاستعداد الانتخابي الطلابي الفتحاوي الداخلي المسبق .

ثانيا : المشاركة الانتخابية في السنوات السابقة وغياب الكتلة الاسلامية المنافس الحقيقي للشبيبة .

ثالثا : حملة الدعاية الانتخابية الكبيرة الوحدوية في الحرم الجامعي .

رابعا : التمويل المالي الضخم ، عبر توفير التنقلات المجانية ذهابا وإيابا ، للطلبة من أصحاب حق الاقتراع .

خامسا : توزيع بطاقات الهواتف الخليوية الجوالة ، من شركة جوال والوطنية على أنصار ومؤيدي حركة الشبيبة .

سادسا : عقد الاجتماعات التنظيمية المسبقة ، والمناداة بميكروفونات المساجد لحث الطلبة على المشاركة في الانتخابات الطلابية ، كما حدث في انتخابات مجلس اتحاد طلبة جامعة النجاح الوطنية بنابلس .

سابعا : تسلم حركة الشبيبة الطلابية لقيادة الحركة الطلابية الفلسطينية في الجامعات المحلية بالضفة الغربية طيلة فترة الانقسام الفلسطيني منذ حزيران 2007 حتى عام 2013 .

ثامنا : عزوف نسبة كبيرة من الطلبة اصحاب حق الاقتراع عن المشاركة في التصويت لأي كتلة كانت ، وكان الخاسر الأكبر من الابتعاد عن التصويت الكتلة الاسلامية .

تاسعا : القمع الصهيوني للكتلة الإسلامية – الجناح الطلابية لحركة حماس ، والخوف من الاعتقالات والملاحقات المصاحبة للانتخابات الطلابية ، كون هذه الانتخابات تكشف العناصر الفعالة من الطلبة الاسلاميين حسب بيانات الكتلة .

عاشرا : الملاحقة الأمنية لأعضاء وأنصار حركة حماس ، وتخوف الطلبة من الملاحقات الأمنية الفلسطينية المستقبلية كالاستدعاءات المتكررة والتحقيق والاحتجاز لدى جهازي المخابرات العامة والأمن الوقائي حسب بيانات الكتلة الاسلامية .

حادي عشر : مشاركة جهات متعددة في حث الطلبة على المشاركة بالانتخابات واختيار كتلة حركة الشبيبة الفتحاوية ، فقد ساهمت بعض شركات القطاع الخاص ، بطرق مباشرة أو غير مباشرة ، وكذلك مشاركة الكثير من منتسبي الأجهزة الأمنية الفلسطينية وغيرها في الاستقطاب الطلابي لصالح الشبيبة الفتحاوية .

على أي حال ، إن نتائج الانتخابات الطلابية الفلسطينية في الجامعات المحلية بالضفة الغربية ، لا تعتبر مقياسا حقيقيا للراي العام الفلسطيني ، خاصة وأن هذه الانتخابات هي إنتخابات مجتمعية محدودة ، تخص شريحة واحدة من شرائح المجتمع الفلسطيني ، ولكنها تعتبر مؤشرا ودليلا يمكن الاستناد إليه وعليه بالحد الأدنى للتبنؤ بنتائج الانتخابات التشريعية العامة الثالثة لمحافظات الضفة الغربية فقط ، و لايمكن أن ينطبق ذلك على قطاع غزة لأن نتائج الانتخابات الطلابية يمكن أن تختلف من جامعة لأخرى في القطاع .

ما هي الفائدة من تنظيم الانتخابات الطلابية في الجامعات الفلسطينية ؟

هناك العديد من الايجابيات والسلبيات الناجمة عن تنظيم الانتخابات الطلابية في الجامعات الفلسطينية ، لعل من أهمها ما يلي :

أولا : الايجابيات الانتخابية : تتمثل بالآتي :

1. تعويد الطلبة على المشاركة في اختيار ممثلي المؤتمر الطلابي العام ، ورئيس وأعضاء مجلس الطلبة .

2. تفريغ الكبت النفسي الداخلي لدى الطلبة في ظل وجود الاحتلال الصهيوني الشرس ، وبالتالي تفريغ الشحنات الكهربائية السلبية في نفوس الطلبة .

3. توفير أيام عطل رسمية في الدعاية الانتخابية والمشاركة في عملية الانتخابات الطلابية بيوم الاقتراع الانتخابي والاحتفال بالفوز ، والتنويع في الحياة الجامعية .

4. تعزيز التعددية النقابية الطلابية ، والتعددية الفكرية والسياسية الفلسطينية في فلسطين .

5. ترسيخ النهج القانوني الجامعي بالمسيرة الجامعية الطلابية .

6. التمسك بالانتخابات كوسيلة لفرز الفيادات الطلابية الممثلة للجماهير الطلابية .

7. تدريب للعاملين والاساتذة وممثلي الكتل النقابية الطلابية على شؤون الانتخابات الطلابية والعامة ، بدورة انتخابات فعلية ، في ظل غياب الانتخابات البرلمانية المتباعدة .

8. تشغيل المطابع والطباعة في توفير البوسترات والشعارات الانتخابية وسواها .

ثانيا : السلبيات الانتخابية : تتمثل بالآتي :

1) تعميق الشرخ السياسي بين الاقطاب الطلابية المتنافسة ، وإنقلاب التنافس الى صراعات رئيسية أو فرعية عامة . ويبرز ذلك في المناكفات الفردية والحزبية والنقابية بلا طائل واقعي أو حقيقي .

2) إلهاء الجموع الطلابية بانتخابات داخلية لا تسمن ولا تغني من الجوع السياسي للحرية والاستقلال والتخلص من الاحتلال الصهيوني الأجنبي .

3) توهم بعض الطلبة بأنهم حققوا انتصارات عظيمة ( وهو فوز بسيط أو انتصار وهمي ) ليس له تأثير على أرض الواقع .

4) تفريغ حالة الغليان والاحتقان ضد الاحتلال الصهيوني .

5) كشف العناصر الطلابية النشيطة لأجهزة الاحتلال الصهيوني ، وما يتبعها من ملاحقات أمنية ومراقبات متواصلة ضد القيادات الطلابية المعارضة للمسيرة السلمية المتعثرة في فلسطين .

6) إضاعة أيام أكاديمية دراسية على عشرات آلاف الطلبة لعدة أيام .

7) إرهاق مئات العاملين من الاساتذة والمحاضرين والاداريين والمشرفين على الانتخابات .

8 ) إحداث أزمة مواصلات في المدن الرئيسة في ايام الدعاية الانتخابية والاقتراع والاحتفالات بالفوز .

مشكلات الانتخابات الطلابية الفلسطينية في الجامعات المحلية

تعترض مسيرة الحركة الطلابية في الجامعات الفلسطينية ، العديد من المنغصات والمشكلات التي تؤثر بنسب معنية على اتخاذ القرارات الطلابية ، في الحرم الجامعي . ومن أهم هذه المشكلات :

أولا : إجراءات وملاحقات وقمع الاحتلال الصهيوني ، ومن هذه المؤثرات الحواجز العسكرية على مداخل المدن الفلسطينية ، وسلسلة الاعتقالات لطلبة الجامعات الفلسطينية من بيوت الطلبة في المدن والقرى والمخيمات ، بشتى المبررات الأمنية والسياسية ، وإصدار الأحكام العسكرية الجائرة بحقهم من أحكام صورية عالية واحتجاز نشطاء الطلبة للتحقيق في الزنازين وتوقيفهم وفق سياسة الاعتقال الإداري التعسفية .

ثانيا : الإملاءات الفوقية لإدارة الجامعة : إذ تؤثر بعض اجراءات إدارة الجامعة على المسيرة الطلابية كحظر اقامة المعارض أو توزيع البوسترات أو الصور أو تنظيم مؤتمرات طلابية إعلامية أو منع حظر احتفالات خاصة بهذه الكتلة الطلابية أو تلك .

ثالثا : توجيه التنظيم الأم للكتلة الطلابية ، دون معرفة أو دراية بأوضاع الجامعة الداخلية سواء على الصعيد الإداري أو الاكاديمي أو المالي .

رابعا : تحكم الكتلة الكبيرة القوية ببقية الكتل الطلابية في ترخيص النشاطات والموافقة عليها ، وصعوبة تحصيل الموافقة من مجلس إتحاد الطلبة على اقامة نشاطات طلابية خاصة بكتل طلابية أخرى .

خامسا : إستئار بعض قادة الكتل الطلابية بالزعامة الطلابية لسنوات متواصلة ، بالاستناد إلى العائلية أو العشائرية أو القبلية التنظيمية فيستحوذ بعض الطلبة على قيادة الكتلة الطلابية بدعم من خارج الجامعة .

سادسا : الفساد المالي لبعض القائمين على قيادة الكتل الطلابية مما يقلل من فعاليات الكتلة الطلابية .

سابعا : الفساد والانحلال الأخلاقي لبعض أعضاء وقيادات العمل الطلابي ، مما يعكس نفسه بنفسه على مسيرة هذه الكتلة الطلابية أو تلك .

ثامنا : التدخلات الاعلامية الحزبية عبر وسائل الاتصال الجماهيري . فكل حزب بما لديهم فرحون .

الكتل الطلابية الفلسطينية .. والاتحاد العام لطلبة فلسطين

الاتحاد العام لطلبة فلسطين ، هو الغائب المغيب ، لا فرق ، عن مسيرة الحركة الطلابية الفلسطينية في الأراضي الفلسطينية ، فالاتحادات الطلابية والكتل الطلابية في الجامعات الفلسطينية ، ورغم أن الاتحاد العام لطلبة فلسطين ، هو الهيئة التمثيلية العليا ، للطلبة الجامعيين كافة ، إلا أن الكتل الطلابية بالجامعات المحلية الفلسطينية في أرض الوطن ، يتم تجاهلها أو تهميشها من عضوية الاتحاد ولجانه المتعددة . فاصبح هذا الاتحاد الطلابي ، مقتصرا على فصائل وطنية ويسارية فلسطينية معينة .

واستبعدت فصائل إسلامية من التمثيل الطلابي ، وكذلك تركزت فعاليات هذا الاتحاد الوهمية النظرية في الساحات الخارجية في المنافي والشتات ، الأمر الذي غيب الكتل الطلابية بالجامعات الفلسطينية بصورة فعلية ، وبالتالي تم تفريغ هذا الاتحاد الطلابي من دوره الكبير المناط به ، فتم تقزيم العمل الطلابي الحقيقي ، وأسندت قيادة العمل الطلابي الخارجي لفئة تتوارث قيادة الاتحاد دون الرجوع للكتل الطلابية الفلسطينية في داخل البلاد .

وبهذا ، فقد استبعدت وهمشت سياسة تفعيل النشاط الطلابي الفلسطيني الداخلي الحقيقي ، فلا تستفيد الحركة الطلابية الداخلية في فلسطين من البعثات والزيارات والتبادل الطلابي الخارجي المقدمة عبر أجنحة الاتحاد العام لطلبة فلسطين ، وحصرت وحشرت في وزارة التعليم العالي من خلال التنافس على المنح والبعثات الخارجية سواء لدرجات البكالوريوس أو الماجستير أو الدكتوراه .

الكتل الطلابية الفلسطينية والثورة الفلسطينية المعاصرة

لعبت وتلعب الحركة الطلابية الجامعية ، دورا هاما ومهما في الحياة السياسية والتنظيمية في فلسطين ، فهي طليعة العنفوان الثوري ، والكفاح السياسي والعسكري والاقتصادي والاعلامي ، بشتى أشكاله ضد الاحتلال الصهيوني بفلسطين المحتلة . وعبر الحقبة السابقة ، قدمت الحركة الطلابية عشرات الشهداء ومئات الجرحى وآلاف الأسرى في السجون الاجرامية الصهيونية .

فقد شاركت الجموع الطلابية الجامعية بفلسطين ، اثناء الدراسة الاكاديمية ، وبعد التخرج من مؤسسات التعليم العالي في مسيرة الحرية والتحرير خلال العقود الزمنية الاربعة الخالية ، وتصدرت قيادتها تنظيم الاعتصامات والمسيرات الشعبية في الجامعات والميادين العامة ، وتصدت الجماهير الطلابية لقوات الاحتلال الصهيوني على الحواجز العسكرية ، بالباع والذراع ، والتحق عشرات الطلبة بالأجنحة العسكرية للفصائل الوطنية والإسلامية قيادة وتنظيما حسب مسيرة التاريخ السياسي والعسكري الفلسطيني .

وكذلك فإن الخريجين الجامعيين يقودون مسيرة الإعلام الوطني الملتزم ، وينخرطون في عملية التعبئة الايديولوجية والتغطية الاخبارية في مختلف وسائل الاتصال الجماهيري . وبناء عليه ، فإن الحركات والفصائل والاحزاب الفلسطينية في أرض الوطن ، تولي الاجنحة الطلابية التابعة لها ، اهمية كبرى كونها الرافد القوى من الروافد السياسية والعسكرية والاعلامية لها ، ماضيا وحاضرا ومستقبلا .

ويمكننا القول ، إن الجموع الطلابية الجامعية هي بانية المستقبل الوطني الفلسطيني ، ويعول عليها بقيادة مسيرة التحرر والتحرير الوطني القادم ، وهي رأس حربة المقاومة الفلسطينية نحو البوصلة الثورية ، فلا انتفاضة او ثورة وطنية شعبية ونخبوية حقيقية بلا الكتل الطلابية الوطنية والاسلامية ، ولهذا لا بد من الابقاء على العلاقات الطيبة بين أفراد هذه الكتل الطلابية في حالة الوئام لا الخصام ، لتسيير الجماهير الطلابية بوحدة واحدة موحدة في مسيرة الشعب الفلسطيني العظيم .

ولا يمكن لمسيرة الشعب المظفرة الانتصار دون التعاون والتكافل والاعتصام بحبل الله الميتن ، فلا نصر مؤزر بلا مودة ومحبة بين الجميع ويجب ان لا تفسد المنافسات والمناكفات الطلابية حالة التوائم والالتقاء على البرنامج الاستقلالي والتحرري الوطني للتخلص والخلاص الوطني من الاحتلال الصهيوني الأجنبي .

ولا ننسى ان مؤسسي وقادة التنظيمات الوطنية والاسلامية السابقين والحاليين ، كانوا من قيادات الحركة الطلابية ، والامثلة والشواهد التاريخية كثيرة في هذا المجال.

الكتل الطلابية .. بين البرامج السياسية والخدمية

جاءت نشأة الكتل الطلابية لتقديم الخدمات الطلابية ونشر الثقافة الوطنية ، والدفاع عن مصالح الحركة الطلابية ، في الأصل ، إلا أنها امتدت للطروحات والبرامج السياسية ، للحركات والفصائل والجبهات والأحزاب الوطنية والإسلامية ، لا بل إن الحراك السياسي قد طغى على فعاليات ونشاطات جميع الأجنحة الطلابية ، مما أثر بنسب مختلفة على المشروع الطلابي كجزء ورافد للمشروع الوطني الفلسطيني العام . ولا بد من التوازي الدقيق بين البرنامجين الخدمي والسياسي ، في الأروقة الجامعية ، لا أن تطغى الفعاليات الاحتفالية والسياسية على تقديم الخدمات الأكاديمية والعامة للجموع الطلابية .

ويفترض أن يتم العمل على الالتقاء الطلابي ضمن سياسة الحد الأدنى ، بعيدا عن التشهير والتجريح الشخصي والسياسي لهذا الفصيل أو ذاك ، فالجميع يعاني من ويلات حرب وحراب الاحتلال الصهيوني بفلسطين ، ولا يستثنى الاحتلال أيا من القوى أو الكتل الطلابية ، ولكن بملاحقات متباينة ومختلفة من سنة لأخرى . الكتل الطلابية الفلسطينية والاتحادات الشبابية الشعبية تشارك الحركة الطلابية في بعض الأحايين في تنفيذ وتقديم بعض البرامج الشبابية ، التعارفية والرحلات الداخلية والدورات الخارجية ، ولكن لا تعطى الحركة الطلابية كممثلين عن الطلبة أو ككتل طلابية ، الدور الحقيقي الذي ينبغي أن تقوم به أو تلعبه في الاتحادات الشبابية الفلسطينية .

وبالتالي فإن المسيرة الشبابية الفلسطينية ، أصبحت تخضع لإملاءات وابتزازات وضغوطات ما يسمى بالجهات الخارجية المانحة ، سواء أكانت أمريكية أو أوروبية وغيرها ، وحرفت بوصلة الأهداف الوطنية الفلسطينية إلى تعهدات بعدم دعم ما يسمى ب ( الإرهاب والارهابيين ) أو مقاومة المصالح الصهيونية والامريكية في تدخل وتوجيه غربي ليس بالغريب على الشرائح الشبابية الفلسطينية ، وذلك بهدف إفراغ الحس الوطني لدى الشباب الفلسطيني .

وتعتبر دعوات ودورات وورش التطبيع مع الجانب الآخر ، بإيحاءات وتمويلات مالية غربية ، من المسائل التي تحاول إزاحة بل إزاغة المسيرة الشبابية الفلسطينية عن جادة الصواب ، خاصة في ظل بقاء الاحتلال الصهيوني وتصاعد وتيرة الاستيطان السرطاني اليهودي .

ويبقى القول ، إن المسيرة الوطنية الفلسطينية يجب أن تدعم وتطعم بالفئات الشبابية الطلابية أثناء الدراسة الجامعية وبعد التخرج والحصول على الشهادة الجامعية الأولى ( البكالوريوس ) في كافة الاتحادات الشبابية ، وفق منظومة سياسية وأخلاقية ملتزمة وهادفة بعيدا عن التقليد الأعمى والميوعة والخنوثة بل بالعمل الحثيث على مواكبة المسيرة الشبابية والطلابية العالمية ، وفق بوصلة الحق والحقيقية ، الحضارية المبدعة ، بعيدا عن التطبيع والتركيع لبناة الوطن الفلسطيني .

كلمة أخيرة .. الثبات في مواجهة الاحتلال الصهيوني بفلسطين المحتلة

يقول الله الحميد المجيد سبحانه وتعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (45) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (46) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (47) وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ (48) إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (49) وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (50) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (51)}( القرآن المجيد – الأنفال ) .

وكلمة لا بد منها ، إن مسالة الوحدة الوطنية الفلسطينية ، وإنعكاس ذلك على المسيرة الطلابية في الوطن وخارجه ، مسالة يجب ترسيخها في نفوس الشباب والطلبة ، لمواجهة الهجمة الامبريالية الصهيونية – الغربية التي تعيث فسادا وإفسادا في صفوف الشعب العربي الفلسطيني المسلم ، في الأرض المقدسة .

فالأولى ، أن يتم تعزيز التواصل الطلابي الوحدوي والاعتصام بحبل الله المتين ، وعدم التنازع والتصارع ، بين جموع أتباع الكتل الطلابية ضمن بوتقة حركة طلابية واحدة موحدة في مواجهة الأعداء ، بعيدا عن التطبيع والتبعية والقبلية والعشائرية والفئوية والحزبية الضيقة ، بل يجب العمل على ترسيخ الايمان بمبادئ التعددية السياسية ، وما يلحقها من تعددية طلابية في الحرم الجامعي بعيدا عن المناكفات والمهاترات الخطابية والإعلامية ، وتوثيق التعاون بين جميع الكتل الطلابية الفاعلة في الساحة الفلسطينية ، الداخلية والخارجية ، على أسس وقواعد قويمة مستقيمة وتجنب التشنج والاستخفاف والردح الاعلامي البياني والهرطقات والسخافات والسفاهات والاستهزاء بالآخرين .

وتعتبر الوحدة الطلابية الجامعية الفلسطينية في مواجهة التحديات الجسام ، في كافة المجالات والميادين ، مسالة حيوية واستراتيجية طيبة ومهمة للوصول الى الحرية والاستقلال والانعتاق الوطني والتخلص من نير الاحتلال الأجنبي . وبالتالي فإن تجسيد الوحدة ونبذ الخصام والانقسام يمكن الجميع من إجتياز العقبات والصعوبات الداخلية والخارجية ، ويمكن أن تكون الوحدة بالعروة الوثقى بين الكتل الطلابية بالحد الأدنى ، هي مرآة التوحد تحت راية واحدة في وطن واحد للشعب الفلسطيني الأصيل في فلسطين الأرض المباركة للدفاع عن الثوابت الاستراتيجية الفلسطينية .

ولا بد من الاستعانة بدعاء نبي الله نوح عليه السلام : { وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28) } ( القرآن المجيد ، نوح ) .

وختامه مسك ، فندعو بهذا الدعاء الخالد الذي ورد بكتاب الله العزيز : { رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286) }( القرآن المجيد – البقرة ) .

كما ندعو ونقول والله المستعان ، بالقول النبوي السديد الوارد على لسان نبي الله شعيب عليه السلام ، كما نطقت الآيات القرآنية الكريمة بذلك : { قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88)}( القرآن المجيد – هود ) . { سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182)}( القرآن المجيد – الصافات ) .

نترككم في أمان الله ورعايته ، والله ولي التوفيق . سلام قولا من رب رحيم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .