الخطة الأمريكية والسلام الاقتصادي الصهيوني بفلسطين المحتلة ( د. كمال إبراهيم علاونه )

الخطة الأمريكية والسلام الاقتصادي الصهيوني بفلسطين المحتلة

د. كمال إبراهيم علاونه
أستاذ العلوم السياسية والإعلام
رئيس مجلس إدارة شبكة الإسراء والمعراج ( إسراج )
نابلس – فلسطين العربية المسلمة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يقول اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ جَلَّ جَلَالُهُ : {  انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (41) لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (42) عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43) لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (44) إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (45) وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ (46) لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (47) }( القرآن المجيد - التوبة ) .

إستهلال

مسيرة السلام المزعومة بين الجانبين الفلسطيني والصهيوني برعاية أمريكية أو عربية أو أوروبية ، هي مسيرة طويلة عقيمة متعثرة في جميع جوانبها ما عدا الجانب الأمني حيث التنسيق بين الطرفين بإشراف جنرال أمريكي يتبدل ويتغير كل بضع سنوات .
وقد مرت مسيرة المفاوضات بحالات من المد والجزر ، وفق أجندات سياسية واقتصادية واجتماعية متعددة المراحل والاطوار ، ولكن رغم طول فترتها التي امتدت ما بعد مؤتمر مدريد في نهاية تشرين الاول 1991 حتى نهاية أيار 2013 ، لم تسفر إلا عن توقيع إتفاقيات مرحلية متعددة ، تمثلت في اتفاقية أوسلو الاولى عام 1993 والثانية عام 1995 ، وما تبعها من هبة أيلول 1996 ، وانتفاضة الاقصى المجيدة عام 2000 ، التي تخللها طرح خطة خريطة الطريق الفاشلة الأمريكية التبني والصهيونية الأفكار والمعتقدات السياسية المؤقتة .
ولا ننسى اتفاقية باريس الاقتصادية ما بين المتفاوضين الفلسطينيين والصهاينة عام 1994 ، التي نظمت شؤون العلاقات الاقتصادية بين موقعيها لتفرض على السلطة الفلسطينية فرضا رغم مساوئها الجمة .
ولا بد من التعريج على مؤتمر انابوليس الامريكي الفاشل أيضا برعاية أمريكية بالقرب من واشنطن عام 2007 .
على أي حال ، مرت القضية الفلسطينية بمحادثات مباشرة وغير مباشرة ، ثنائية وبرعاية أجنبية وعربية ، فكانت عبارة عن ماراثون تفاوضي بخيوط ضعيفة الاضاءة ، حيث شكلت ملهاة سياسية واقتصادية وأمنية وإعلامية لم تنجب المولود السياسي الفلسطيني المتمثل بدولة فلسطين المستقلة وعاصمتها القدس الشريف ، وبقيت المستوطنات الصهيونية - اليهودية تنتشر كالسرطانات في الجسد الفلسطيني في القدس المحتلة وفي الضفة الغربية المحتلة .
على العموم ، لم يفلح المتفاوضون في الوصول لانهاء سريان اتفاقية أوسلو التعيسة السيئة السمعة والصيت الساسي التي انتهت صلاحيتها الخماسية ، في 4 أيار 1999 ، فلم تتطور السلطة الفلسطينية لكيان سياسي مستقل ، وبقي حق عودة اللاجئين الفلسطينيين في الجدل والرفض الاعلامي والسياسي الصهيوني بلا حل حقيقي ، كما بقيت المعابر والمنافذ البرية والبحرية والجوية تحت الهينمة العسكرية الصهيونية ، بمعنى أن الاحتلال العسكري الصهيوني طور من قبضته الحديدية على ابناء الشعب الفلسطيني ليس في فلسطين الكبرى فحسب بل وفي الضفة الغربية المحتلة ومن ضمنها القدس الشريف .

ملهاة وأوهام السلام الاقتصادي .. وما أدراك ما السلام الاقتصادي ؟؟!

تتردد في اروقة المفاوضات الفلسطينية الصهيونية ودوائر الإدارة الامريكية والاوروبية كذلك ، العسكرية والسياسية والاقتصادية الحالية ، ما يعرف صهيونيا ب ( السلام الاقتصادي ) القاضي بطرح خطة سلام اقتصادية لمدة ثلاث سنوات لكسب الوقت والمماطلة والتسويف في الحل الدائم النهائي . وهذه الخطة الاقتصادية المزعومة ستعمل نظريا على تحسين الاوضاع الاقتصادية والمعيشية الفلسطينية في ظل الاحتلال الصهيوني ، اي التنمية الاقتصادية تحت الحراب الصهيونية . وهي خطة وهمية مضللة لن تقود لحل سياسي ولا تتطرق لاقامة دولة فلسطينية في إطار حل الدولتين في فلسطين الكبرى .
وغني عن القول ، إن الأرض هي الأساسي للاقتصاد ، اي اقتصاد في العالم ، والاقتصاد الفلسطيني ، بطبيعته هو تابع للاقتصاد الصهيوني المدعوم غربيا من الولايات المتحدة وأوروبا وكندا وغيرها من الدول الامبريالية الرأسمالية .
وتشتمل خطة السلام الاقتصادي المزعوم ، على بنود عامة غير مفصلة ، وهي خطة نظرية لا عملية ، وهو السلام الذي طرحه رئيس الحكومة العبرية في تل أبيب بنيامين نتياهو قبل فترة طويلة ، وتبنته الإدارة الأمريكية بالولاية الثانية للرئيس الامريكي باراك أوباما ، عبر وزير الخارجية الامريكي جون كيري ، التي طرح خطوطها العريضة رسميا في المنتدى الاقتصادي للشرق الاوسط وشمال افريقيا في البحر الميت بالاردن في 26 أيار 2013 ، كمؤتمر تطبيع سياسي واقتصادي وإعلامي ، وما سبقه من تعيين الجنرال الامريكي ( جون ألين ) قائد جيش الاحتلال الامريكي السابق في  افغانستان ، للاشراف الأمني على العلاقات الفلسطينية الصهيونية المقبلة .
وفيما يلي بنود خطة السلام الاقتصادي الامريكي - الصهيوني :
أولا : تخصيص مبلغ 4 مليارات دولار أمريكي للاراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967 ( الضفة الغربية وقطاع غزة ) خلال 3 سنوات مقبلة .
ثانيا : الإدعاء بزيادة الوظائف والعمل على تخفيض نسبة البطالة للثلثين لتهبط من 21 % غلى 8 % .
ثالثا : الادعاء بالعمل على زيادة الدخل القومي الفلسطيني بنسبة 50 % .
رابعا : الإدعاء بزيادة معدل الرواتب وغلاء المعيشة للفلسطينيين بنسبة تقارب 40 % خلال السنوات الثلاث القادمة .
خامسا : توكيل منسق اللجنة الرباعية الدولية للسلام في الشرق الاوسط توني بلير ، للاشراف على هذه الخطة الجديدة لجذب السياحة واستثمارات القطاع الخاص الى الضفة الغربية .
ويمكننا القول ، إن تخصيص اربعة مليارات دولار أمريكي ، لخطة الانعاش الاقتصادي للفلسطينيين ، ذات التمويل المجهول الهوية حتى الآن ، كبداية لاستئناف المفاوضات الفلسطينية الصهيونية المتوقفة ، منذ عام 2010 ، هي خطة مبتورة لا ترتقي الى التطلعات والاماني الوطنية الفلسطينية للاستقلال الاقتصادي وما يتبعه ويسير الى جنبه معا الاستقلال الوطني السياسي .
ومن ناحية أخرى ، فإن هذا المبلغ لا يسمن ولا يغني من الجوع الاقتصادي والاجتماعي المعيشي الفلسطيني في الضفة الغربية وقطاع غزة ، رغم أنه يعادل الميزانية الفلسطينية للعام 2013 لحوالي 4.4 مليون فلسطيني بالضفة الغربية وقطاع غزة يعيشون في مساحة تقارب 6 آلاف كم2 ، من اصل مساحة فلسطين الاجمالية البالغة 27 ألف كم2 .

الرؤية الفلسطينية للحل .. مسارات سياسية واقتصادية وأمنية

تقوم خطة التنمية الاقتصادية التي نشر أهم بنودها وزير الخارجية الامريكي جون كيري ، خلال المنتدى الاقتصادي العالمي ( منتدى دافوس ) في الشونة بالقرب من البحر الميت في 25 - 26 أيار 2013 ، بالتلازم مع الحل الأمني العلني ، وما يتبعه من الحل العسكري الضمني بعيدا عن الحل السياسي المأمول ، الذي يتيح للشعب الفلسطيني نيل حقوقه الوطنية المشروعة المتمثلة في حق تقرير المصير أسوة ببقية شعوب العالم ، وإقامة دولة فلسطينية العتيدة وعاصمتها القدس الشريف ، وإزالة الاستيطان اليهودي من الضفة الغربية المحتلة ، وتمكين النازحين واللاجئين الفلسطينيين من العودة لمواطنهم الاصلية في الجليل والمثلث والنقب والساحل الفلسطيني بفلسطين المحتلة عام 1948 .

الرؤية الصهيونية للحل

وعلى النقيض من ذلك ، تتمثل الطروحات السياسية الصهيونية في ضرورة اعتراف منظمة التحرير الفلسطينية والسلطة الفلسطينية بالكيان الصهيوني كدولة يهودية ( دولة إسرائيل ) ، مع الاصرار على بقاء القدس المحتلة بقسميها الغربي والشرقي عاصمة للكيان الصهيوني ، وعدم الاعتراف بحل الدولتين ( فلسطينية وإسرائيلية ) ، والاستمرار في تبني الايديولوجية التوراتية المزيفة ( فلسطين - أرض الميعاد ) ومهد اليهودية ، وكذلك الاحتفاظ بالتجمعات الاستيطانية الكبرى ضمن الكيان الصهيوني في الحل النهائي فيما يسمى ( يهودا والسامرة ) ، مع تبادل طفيف في الأراضي بما يعادل 6.8 % من اراضي الضفة الغربية حسب الرؤية الصهيونية أو ما يعادل 5.3 % من أراضي الضفة الغربية حسب الرؤية الصهيونية .
وتتباين الطروحات الفلسطينية والصهيونية حول أمكنة تبادل الاراضي بين الضفة الغربية المحتلة ومنطقة صفد بالجليل الفلسطيني المحتل ، ومنطقة المثلث المحتل عام 1948 ، علما بأن سكان هاتين المنطقتين العربيتين الفلسطينيتين ( الجليل والمثلث ) يعارضون هذا التسوية المجتزأة ، فلا يجوز مبادلة أراضي فلسطينية محتلة عام 1948 مع اراضي فلسطينية محتلة عام 1967 ، باي حال من الأحوال . وبالرغم من ذلك فقد تبتت جامعة الدول العربية مبدأ مبادلة الأراضي بين الجانبين الفلسطيني والصهيوني خلال أيار 2013 .

التركيز الامريكي على الأمن والاقتصاد واستبعاد الحل السياسي

ومهما يكن من أمر ، فإن الإدارة الامريكية في واشنطن ، والادارة الصهيونية في تل أبيب تريدان لحل قضية فلسطين المعقدة ، فصل المسارين الاقتصادي والأمني عن المسار السياسي والبدء بتطبيق المسارين الأوليين واهمال وتجاهل المسار السياسي القائم على أساس إقامة دولة فلسطينية إلى جانب الكيان الصهيوني بفلسطين المحتلة المعروف ب ( دولة إسرائيل ) . ويزعم جون كيري أن رؤيته لتحقيق نهضة اقتصادية ليست خطوة بديلة للمفاوضات مفضلا البدء بالمسار الاقتصادي بإمكانية زيادة النمو والأجور والتوظيف كسبيل لبناء الثقة وتقديم حافز لصنع السلام بتوافق أمريكي صهيوني حول هذه الخطة الضالة المضللة .
وهذا يعني العودة الامريكية - الصهيوني لسياسة المراحل المنفصلة عن بعضها البعض ، في خطة جهنمية جديدة لإهاء الشعب الفلسطيني عن حقوقه الوطنية الثابتة غير القابلة للتصرف ، في محاولة لابتزاز منظمة التحرير الفلسطينية والسلطة الفلسطينية .
وتعني السياسة الامريكية الصهيونية العودة للخيار الاقتصادي ، بمعني الحكم الذاتي الاقتصادي مع تلازمه مع الخط الأمني للحفاظ على الأمن القومي الصهيوني للمستوطنين اليهودي بفلسطين المحتلة .

التوافق الامريكي الصهيوني حول الخطة الاقتصادية

خطة جون كيري الاقتصادية لتحسين الاحوال الاقتصادية في الضفة الغربية ، هي فكرة صهيونية في الأساس ، للالتفاف على المفاوضات السياسية التي يجب أن تسفر عن إقامة دولة فلسطين العتيدة ، التي ترفضها الإدارة الصهيونية في تل أبيب وتتماشى في ظلها المقترحات الامريكية .
وهذا التوافق الاقتصادي اليهودي - النصراني ، بين الحليفين الاستراتيجيين الامريكي - الصهيوني ، يأتي على حساب الشعب الفلسطيني ، نجاحا وفشلا ، خلال المرحلة المقبلة في ظل الاعتزام الامريكي لطرح بنود هذه الخطة الاقتصادية مفصلة لتمكين الجانبين الفلسطيني والصهيوني التفكير فيها خلال الاسابيع الثلاثة الأولى المقبلة في شهر حزيران 2013 .

كلمة أخيرة .. دولة فلسطينية مستقلة

ورد في مسند أحمد - (ج 45 / ص 281) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَعَدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ إِلَّا مَا أَصَابَهُمْ مِنْ لَأْوَاءَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيْنَ هُمْ قَالَ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ " .

لا بد للشعب الفلسطيني أن يرفض هذه الاقتراحات الهزلية التي تلهيه عن المسيرة الوطنية الحقيقية الهادفة لانتزاع الحرية وتحقيق الاستقلال الوطني الفلسطيني ، بإنشاء دولة فلسطين القابلة للحياة ، وتمكينها من بناء المتطلبات الحيوية الاستراتيجية لا التكتيكية وامتلاك المقومات السيادية المتمثلة في السيطرة الفلسطينية على المعابر والمنافذ البرية ( معبر رفح ، ومعبر الكرامة قرب أريحا ) وفتح الميناء الفلسطيني ( ميناء غزة ) وبناء المطارات الفلسطينية ( مطار غزة ومطار أريحا ) ليتمكن الشعب الفلسطيني من التخلص من التبعية العسكرية والاقتصادية والسياسية للكيان الصهيوني بفلسطين المحتلة .
وأخيرا وليس آخرا ، لا بد من تلازم سير المسارات السياسية والاقتصادية والأمنية ، لا أن يطغى أحدها على المسارين الآخرين . والشعب الفلسطيني يمتلك مقومات الدولة المستقلة ولن يتحرر إلا بتلازم الخيارين الاستراتيجيين : العسكري والسياسي ، بانتفاضة شعبية فلسطينية ثالثة تعيد الأمور إلى نصابها الصحيح في ظل الوحدة الوطنية الفلسطينية وتوحيد جناحي الوطن الفلسطيني ، ودمج وضم الفصائل الاسلامية لمنظمة التحرير الفلسطينية وتفعيلها بصورة حقيقية لا شكلية . ولا يمكنه القبول بالحكم الذاتي الهزيل جغرافيا وسياسيا واقتصاديا وأمنيا ، كما هو الحالي منذ اتفاقية اوسلو ، مهما بلغت الابتزازات والاملاءات والضغوط الاجنبية الأمريكية والصهيونية والاوربية ، في هذه الآونة في مستقبلا .

وفي هذا الصدد ، لا بد من الإكثار من ترديد دعاء نبي الله نوح عليه السلام : { وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28) } ( القرآن المجيد - نوح ) . كما ندعو ونقول والله المستعان ، كما قال نبي الله شعيب عليه السلام ، كما نطقت الآيات القرآنية الكريمة : { قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88)}( القرآن المجيد – هود ) .

والله ولي التوفيق . سلام قولا من رب رحيم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

تحريرا في يوم الخميس 20 رجب 1434 هـ / 30 أيار 2013 م

جوال فلسطين : 0598900198

بريد الكتروني : k_alawneh@yahoo.com

رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ .. هدم البيوت الفلسطينية .. من أصحاب السبت بالاحتلال الصهيوني ( د. كمال إبراهيم علاونه )

رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ .. هدم البيوت الفلسطينية .. من أصحاب السبت بالاحتلال الصهيوني 

د. كمال إبراهيم علاونه
أستاذ العلوم السياسية والإعلام
رئيس مجلس إدارة شبكة الإسراء والمعراج ( إسراج )
نابلس – فلسطين العربية المسلمة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يقول اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ جَلَّ جَلَالُهُ : { سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1) هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ (2) وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ (3)  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (4) مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ (5)}( القرآن المجيد - الحشر ) .
وورد في مسند أحمد - (ج 45 / ص 281) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَعَدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ إِلَّا مَا أَصَابَهُمْ مِنْ لَأْوَاءَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيْنَ هُمْ قَالَ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ " .

إستهلال

الاجيال الناشئة من ابناء الشعب الفلسطيني هي صاحبة الأرض المقدسة ، ورثتها ابا عن جد ، وجدا عن اب ، منذ غابر الأزمان . وقد جاءت الهجمة الاستيطانية الصهيونية المسعورة لمصادرة الأرض ونهبها من أهلها الأصليين وتوزيعها على اليهود الغرباء الطارئين الدخلاء ، الآتين من كل فج عميق ليشهودا منافع استعمارية دينية وعسكرية واقتصادية وثقافية وفنية واعلامية في أرض فلسطين .
وقد هدمت قوات الاحتلال الصهيوني مئات القرى الفلسطينية منذ نكبة فلسطين عام 1948 ، فقد دمر الاحتلال المتغطرس 531 قرية ومدينة فلسطينية من أصل 774 قرية ومدينة ، ولا زالت الحكومة الصهيونية سادرة في غيها بالاعتداء على حقوق المواطنين الفلسطينيين ومنعهم من تشييد المباني اللازمة للسكن وإنشاء المشاريع الاقتصادية .
ويبلغ عدد السكان اليهود بالكيان الصهيوني في فلسطين المحتلة ، في الذكرى الخامسة والستين لاحتلال فلسطين ( 1948 - 2103 م ) ، حوالي 6 ملايين مستوطن يهودي ، وفي المقابل يبلغ عدد المواطنين العرب ( المسلمين والنصارى ) في فلسطين الكبرى الذين لا زالوا يرابطون فوق ثرى الوطن ، قرابة 6 ملايين فلسطيني ومثلهم 6 ملايين شردوا ولم تسمح لهم قوات الاحتلال الاجنبي الصهيوني ، بالعودة لمواطنهم ومواطن آبائهم وأمهاتهم الأصلية .
وفي سبيل التهجير القسري الصهيوني ، وفق مبدأ ( التفريغ والملء ) ، تلجأ قوات الاحتلال الصهيوني الى سياسة القمع والحديد ( القبضة الحديدية ) لطرد الفلسطينيين من بيوتهم بشتى الطرق والوسائل القذرة منها الاعتقال العسكري والاداري وفرض الغرامات المالية الباهظة ، ومصادرة الاراضي الفلسطينية ، وهدم البيوت العربية ، بحجج واهية مختلفة ، وزرع الاستيطان اليهودي بدلا من أهل البلاد الاصليين .
وبالارقام الاحصائية ، هدمت قوات الاحتلال الصهيوني 25 ألف منزل في القدس الشرقية منذ عام 1967 ، حتى 2012  . وتخطط لهدم 450 منزلا فلسطينيا في المدينة المقدسة بفلسطين خلال العام الحالي 2013 م . وذلك بغية تهويد القدس وتهجير الفلسطينيين منها واحداث ما يسمى بالتفوق الديموغرافي ( السكاني ) اليهودي فيها وفرض الامر اليهودي على ارض الواقع العربي الاسلامي بمدينة القدس المحتلة .
وفي العدوان الصهيوني على قطاع غزة ( حرب الكانونين ) ما بين 27 كانون الاول 2008 - 18 كانون الثاني 2009 ، في حرب الفرقان أو ما يطلق عليه صهيونيا ( عملية الرصاص المصبوب ) ، تم تشريد 35 الف فلسطيني ، هدمت بيوتهم جراء العدوان الهمجي الصهيوني ، فاضطر الالاف منهم بالعيش في بيوت الطين البدائية بسبب الحصار الصهيوني الشامل ومنع إدخال مواد البناء والاسمنت لقطاع غزة .

كيفية هدم البيوت العربية الفلسطينية

يقول الله السميع البصير جل جلاله : { وَقُلْ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ (121) وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (122) وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (123)}( القرآن المجيد - هود ) .

تلجأ قوات الاحتلال الصهيوني بتوجيهات من الحكومة العبرية في تل أبيب ، الى هدم البيوت الفلسطينية بعدة طرق وأساليب سافلة دنيئة قبيحة ، من أهمها :
أولا : الهدم بالجرافات العسكرية الصهيونية . تنتظر قوات الاحتلال الصهيوني فترة من الزمن حتى يتم المواطن الفلسطيني بناء منزله والاقامة فيه ، فتأتي جرافات الجنزير والكاوتشوك لمنزل المواطن الفلسطيني بعد ساعات من تهديده بنيتها تدمير وتخريب ما بنته هذه الأسرة الفلسطينية بتوفيرات مالية طيلة سنوات عمرها ، فتجعل غرف ومحتويات المنزل سافلها عاليها .
ثانيا : هدم البيوت بالديناميت ، حسب طبيعة المنزل ومساحته ، وقوة بنائه ، وقربه من منازل سابقة أخرى .
ثالثا : إغلاق البيوت بالشمع الأحمر في حالة وقوع هذا البيت في عمارة سكنية مؤلفة من عدة طوابق ، فلا يمكنها هدم المنزل الا جزئيا اما بالاغلاق بالشمع الأحمر أو بالتدمير والتخريب الجزئي .
رابعا : إجبار المواطنين الفلسطينيين على هدم منازلهم بأيديهم بحجة عدم الترخيص الرسمي من الأجهزة العسكرية والمدنية الصهيونية . فيقوم المواطن الفلسطيني بهدم منزله بيديه ومعاونة بعض أفراد أسرته خوفا من تكبيده أموالا باهظة ، كثمن لهدم منزله عبر فرض غرامة مالية صهيونية أو بدل الهدم المالي في حال هدمته جرافات الاحتلال الصهيوني بتوكيل الامر لشركة صهيونية أو جرافات البلدية العبرية ، في تنفيذ هذه المهمة الحقيرة .
خامسا : الهدم الجماعي الكبير بالهجوم العسكري الجوي والبحري والبري في الهجوم الخاطف بين الحين والآخر ، أو التدمير أثناء المعارك كما حدث في العدوان الصهيوني على قطاع غزة ، وتهجير عشرات آلاف العائلات الفلسطينية من منازلهم بعد تدميرها كليا أو جزئيا .

ذرائع وأسباب الهدم الصهيوني للمنازل الفلسطينية

تقوم قوات الاحتلال الصهيوني باستنفار قوات كبيرة من افراد الجيش الصهيوني والشرطة الصهيونية وحرس الحدود ، لفرض حراسة مشددة على هدم البيوت الفلسطينية في الكثير من المناطق ، في المدن والقرى والمخيمات والأغوار الفلسطينية لعدة اسباب لعل من أهمها ما يلي :
أولا : تنفيذ أحد المواطنين الفلسطينية عملية فدائية أو استشهادية ، في أحد التجمعات الاستيطانية اليهودية في فلسطين الكبرى ، والتسبب بمقتل بعض اليهود الصهاينة في الثورة والانتفاضة الفلسطينية وعمليات الدفاع عن النفس وطلب الحرية والاستقلال الوطني .
ثانيا : الادعاء بأن البناء الفلسطيني شيد بدون الحصول على تراخيص عسكرية ومدنية صهيونية . ويأتي ذلك في ظل الشروط التعجيزية لاصدار رخصة بناء لبيت فلسطيني جديد .
ثالثا : مصادرة اراضي فلسطينية جديدة ، والرغبة في إجلاء حي سكني فلسطيني أو جرف أحياء سكنية فلسطينية بدعاوى إقامة حدائق يهودية .
رابعا : التذرع الصهيوني بتوسيع الطرقات والشوارع الفرعية والرئيسية ، فتقوم قوات الاحتلال الصهيوني باستدعاء أصحاب البيوت الفلسطينية  لتبليغهم بقرار هدم منازلهم ، ومنحهم فترة قانونية قصيرة للاعتراض والاحتجاج على قرار الهدم ، فيلجأ للمحاكم الصهيونية ، وهذه بدورها تؤكد على قرارات الهدم بلا وازع قانوني أو ديني أو إنساني .
خامسا : الرغبة الصهيونية في استبدال البيوت الفلسطينية ببيوت للمستوطنين اليهود في تجميع سكاني مختلط بين العرب واليهود .
سادسا : معاقبة أصحاب البيوت الفلسطينية التي تقذف قربها قوات الاحتلال الصهيوني بالحجارة والزجاجات الحارقة ( المولوتوف ) من الشباب الفلسطينيين .
سابعا : إقامة القواعد العسكرية والمعسكرات الصهيونية في فلسطين .
ثامنا : تعزيز الاستيطان اليهودي في فلسطين الكبرى .

أهداف تطبيق السياسة الصهيونية بهدم البيوت الفلسطينية ؟ .. لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ

يقول الله الحي القيوم ناصر المستضعفين في الأرض جل وعلا : { رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آَمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآَمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ (193) رَبَّنَا وَآَتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ (194)  فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ (195) لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ (196) مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (197) لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ (198)}( القرآن المجيد - آل عمران ) .
تعتمد قوات الاحتلال الصهيوني ، بصورة رسمية ، منذ نشأة الكيان الصهيوني بفلسطين المحتلة ، كاستمرار للسياسة البريطانية التدميرية ، سياسة هدم وتخريب وتدمير البيوت الفلسطينية ، استجابة لرغبتها في تفريغ الارض الفلسطينية من اصحابها الأصليين واستبدالهم بمستوطنين يهود جدد يتم استقدامهم عبر الوكالة اليهودية من شتى قارات العالم لما يطلق عليه صهيونيا ( أرض إسرائيل التوراتية ) أو ( أرض الميعاد ) المزعومة التي تهدف منها الحكومة الصهيونية في تل أبيب ، لتهجير المواطنين الفلسطينيين من ارض آبائهم وأجدادهم ، وجلب ملايين اليهود في الخارج لفلسطين المحتلة .
وفي الوقت الذي تتزايد في وتيرة بناء وحدات البناء الاستيطاني اليهودي في كافة أرجاء فلسطين المحتلة وخاصة مدينة القدس ، تتزايد في هجمة الهدم الصهيونية المسعورة ضد البناء العربي الفلسطيني لسكان البلاد الاصليين . وتمثل سياسة الهدم الصهيونية اعتداء صارخا على حقوق الانسان الفلسطيني في الحصول القانوني والانساني على المأوى الآمن ، حيث تعتدي هذه الانتهاكات التهويدية على القوانين والأعراف والمواثيق الدولية في العالم .
على العموم ، تهدف قوات الاحتلال الصهيوني من هدم البيوت الفلسطينية الى تحقيق عدة أهداف وغايات خبيثة لعل من أهمها :
أولا : تدمير النفسية الفلسطينية ، وتشريد الفلسطينيين من وطنهم ، بطرد المواطنين الفلسطينيين من ارضهم وبيوتهم .
ثانيا : معاقبة الأسرة الفلسطينية التي تخرج مجاهدين أو مقاومين وطنيين من أعضاء الفصائل الوطنية والاسلامية ، للسياسات الصهيونية اللعينة . ثالثا : إلحاق خسائر مالية كبيرة بأصحاب البيوت الفلسطينية ، وتهجيرهم والحيلولة دون الاستقرار النفسي والاجتماعي للعائلات الفلسطينية .
رابعا : تطبيق إجراءات ردع عسكرية صهيونية استباقية للحد من الثورات والانتفاضات الشعبية الفلسطينية .
خامسا : التمهيد لإخراج المواطنين الفلسطينيين من ديارهم الى خارج فلسطين لتنفيذ سياسة الطرد النهائي .
سادسا : تعزيز الاحتقان النفسي والاجتماعي ضد السلطة الفلسطينية ومنظمة التحرير الفلسطينية والفصائل الوطنية والاسلامية ، كونها لا تستطيع وقف هذه الإجراءات القمعية الصهيونية .

وقع سياسة الهدم الصهيونية على العائلة الفلسطينية

يقول الله ذو الجلال والإكرام جل شأنه : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153) وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ (154) وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)}( القرآن المجيد ، البقرة ) .
عند قيام قوات الاحتلال الصهيوني بهدم البيت الفلسطيني ، اي بيت من البيوت الفلسطينية ، في فلسطين الكبرى ، عامة وفي الضفة الغربية والقدس المحتلة وقطاع غزة خاصة ، فإن حالة من الارهاب المنظم تسود في منطقة هدم المنزل الواحد او البيوت الفلسطينية الكثيرة  ، جراء الاستعراض الأمني والعسكري من قوات الاحتلال الصهيوني ، ضد المواطنين الفلسطينيين العزل .
وتتسبب هذه الحشودات العسكرية الصهيونية ممن ضلوا سواء السبيل ، في زرع حالة من الرعب والغضب والغيظ في نفوس المواطنين الفلسطينيين من العائلات الفلسطينية المكنوبة ، والتسبب في حالة هيجان وغثاء نفسي لدى الاطفال والنساء ، فتعم حالة من الحزن والأسى ، والذعر من هول المعاناة الانسانية المستجدة في لحظات هدم البيت الفلسطيني وكأننا نعيش في غابة تفترس فيها الحيوانات القوية لاي إنسان يقترب من هذه الغابة المليئة بالوحوش المفترسة ، فأي إنسانية هذه في القرن الحادي والعشرين ؟ واين وحشية تدوس على الحق الفلسطيني والكرامة والعزة الوطنية الفلسطينية ؟؟
وأما بالنسبة لدور الجمعيات الخيرية والهيئات الانسانية العربية والدولية ، في توفير ملاجئ مؤقتة لهذه العائلات المنكوبة باستئجار شقق جديدة أو تزويد المواطنين الفلسطينيين المنكوبين بالخيم والشوادر والأغطية التي تقي الحر والبرد على السواء ، فهي مسألة إنسانية تستحق الثناء والتقدير دوما ، ولكنها لا تكفي بتاتا، فيفترض وضع حل جذري لهذه الغطرسة البربرية الصهيونية ؟؟؟ وتخصيص مؤسسة حكومية وهيئات شعبية متخصصة خاصة لتنظيم أمور التعويضات المعنوية والمادية لايواء المشردين الجدد .

واقعة هدم البيت الفلسطيني

إذا الفرمانات والقوانين والقرارات الصهيونية الظالمة في الكنيست والحكومة العبرية في تل ابيب والقضاء الصهيوني اتخذت .. وإذا الحشود العسكرية الصهيونية تجمعت .. وإذا الجرافات العصرية المتوحشة احتشدت ..  وإذا أزيز صليات الرصاص تصاعدت .. وإذا جموع العسكر الصهيوني للمنزل الفلسطيني اقتحمت ..  .. وإذا هدير الطائرات في السماء تمخترت .. وإذا المنطقة الفلسطينية المنكوبة منطقة عسكرية يهودية أعلنت .. وإذا عقول المهاجمين الطغاة البغاة تعفنت .. وإذا حجارة المنزل الفلسطيني تدحرجت .. وإذا هبات غبار البناء المهدوم تناثرت .. وإذا الأجهزة الالكترونية والكهربائية تهشمت .. وإذا ابواب المنزل والشبابيك تهشمت .. وإذا صنابير المياه ضربت فسالت فتدفقت .. وإذا كتب الاطفال المدرسية وأقلامهم تكسرت .. وإذا حقائب الطلبة وألعابهم في التدمير الفاسد دفنت .. وإذا حقائب ودولايب الملابس مزقت .. وإذا طيور المنزل طارت وفوق الأشجار القريبة تحصنت .. وإذا أصوات بكاء الأطفال والنساء تحشرجت .. وإذا أيدي وأرجل أصحاب المنزل صفدت .. واعتقلوا وعيونهم عصبت .. ثم نقلوا للسجن وبطاقات هوياتهم صودرت .. وإذا جموع الفلسطينيين تجمعت .. وإذا اصوات الديناميت تفجرت .. وإذا اصوات وسائل الاعلام تبرقعت .. وإذا عملية الهدم تواصلت .. فبكت العائلات الفلسطينية والجيران باي ذنب بحظر التجول فحوصرت .. وإذا إشلاء البيت بعد أن تجمعت تفرقت .. وإذا الخسارة المادية والعينية تزايدت .. وإذا تجمعات افراد العائلة الواحدة تشتت .. وإذا الخيام لإيواء المنكوبين نصبت .. وإذا الأموال العربية والإسلامية في البنوك الربوية الأمريكية والأوروبية تكدست .. وإذا وسائل الاتصال الصهيوني تهربت .. وإذا الوحوش الصهيونية تجمهرت .. علمت ما قدمت وما أخرت .. وإذا التبرعات والمساعدات البطيئة من المتبرعين المتطوعين تدفقت .. وإذا أموال المحسنين للجهاد أقبلت .. وإذا المزايدات الاعلامية من هنا وهناك اقتربت وتباعدت .. وإذا مياه الامطار والسيول بفصل الشتاء إنهمرت .. وإذا أموال المساكين بالبيت نهبت .. وإذا الأعلام الفلسطينية بعد الهدم رفعت .. وإذا دعوات المظلومين لله العادل قدمت .. وإذا الغيوم فوق أشلاء البيت المهدوم بالماء أسكتت .. فتلك تطهيرة طهر رباني من رجس الأرجاس تقدمت .. وتلك جهنم لعذاب الكافرين الظالمين تجسدت .. فأمرها رب العباد لاستقبال الوحوش البشرية الكاسرة فأستعرت .. فهذه العدالة الربانية قد تحصلت .. فكلما زاد الظلم بالأرض المقدسة فاسنان وأضراس الظالمين تقلعت .. وجاءت النهاية لاحتلال بني صهيون لفلسطين بعد أن تأجلت ...

بشارات عقابية ليهود الكيان الصهيوني

يا أيها الذين ظلموا من سفهاء بني صهيون ، ممن أصدروا قرارات هدم البيوت الفلسطينية : إنتظروا عقابا وعذابا أليما من الله القوي العزيز شديد العقاب . هل تفكرون بأن الله لن يعاقبكم على قراراتكم السادية العنصرية ؟ لماذا تعتدون على البيوت الآدمية الفلسطينية ؟ إن قوتكم ستخور يوما وستنكسون في الخلق ولن ينفعكم ظلمكم وتجبركم بالعائلات المنكوبة ؟ فيد العدالة الالهية ستطالكم ولو كنتم في بروج مشيدة وسيكون عقابا مزدوجا بالدنيا والآخرة عاجلا وآجلا في الآن ذاته .
وأنت أيها السائق الصهيوني للجرافة العسكرية أو المدنية : قف وفكر ، ولا تتلقف الأمر العسكري أو القرار المدني لتمارس السادية في هدم البيوت الفلسطينية ؟ فسيعاقبك الله العزيز الحكيم عقابا دنيويا وأخرويا ، ولن تفلت من العقاب الإلهي ، لأن الله يمهل ولا يهمل . تذكر هذا القول ، فسوف تعاقب في يديك التي تقود مقود الجرافة اللئيمة ، وستعاقب في قدميك التي تدوس بها على دواسة الوقود والتوقف للتقدم والتأخر لمواصلة جرف المنزل الفلسطيني غير الأمن من ظلمكم ، وستعاقب في عينيك التي تنظر لهذا لتمارس الهدم اللعين ، وسيحرقك الله حرقا في نار جهنم وبئس المهاد .
يا سائق جرافة الهدم الصهيونية ، إياك أن تقترب من حمى البيوت الفلسطينية ، فإذا كنت قويا بطغاة العصر من بني جلدتك الصهاينة اليهود الحاقدين فتذكر قوة الله الواحد القهار عليك وعلى أمثالك من الطغاة البغاة ؟
أيها الجندي الصهيوني .. أيها الشرطي اليهودي .. هل تفرح لبكاء المنكوبين المعذبين من النساء والاطفال الفلسطينيين ؟ ولماذا تفرح لذلك ؟ وهل تفرح لاعتقال الرجال من الشباب وكبار السن وتصفيد ارجلهم وتربيط ايديهم للخلف ، وتعصيب عيونهم ، الذين يقاومون سياستكم العنصرية لهدم البيوت الفلسطينية ؟ تذكروا أن عقابكم سيكون عقابا لا مثيل له من رب العالمين ، أحكم الحاكمين وأعدل العادلين ولكن بعد حين .

بشرى إسلامية سوية .. رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

يقول الله الغني الحميد جل جلاله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (8) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (9) ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10) وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11) وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12) }( القرآن المجيد - التحريم ) .

يا أيها الذين هدمت بيوتهم ، إصبروا واربطوا في ارض الرباط رغم تكالب وتآمر الأعداء الطارئين ، فالصبر مفتاح الفرج ، ولن ينساكم الله من عدالته ، فستنالون حقكم العادل من رب العالمين ، فهو القاهر لجميع عباده ، فالله يمهل ولا يهمل الظالمين المتجبرين الذين دمروا بيوتكم فسيدمر الله نفوسهم ودورهم وعائلاتهم وطغيانهم ولو بعد حين .
يا أيها الذين تفاجئوا بقرارات هدم بيوتهم ، دافعوا عن أنفسكم ، ولا تخافوا من هؤلاء الطغاة البغاة الظالمين ، الذين تركوا أوطانهم في قارات آسيا وافريقيا واوروبا وامريكا الشمالية والجنوبية واستراليا ، واحتلوا الوطن الفلسطيني العزيز بالأرض المقدسة .
يا ايها الأطفال الصغار .. ويا ايتها النساء المنكوبات بهدم بيوتهم التي تأويهم في فصول السنة الأربعة ، اصبروا فسوف يعوضكم الله عوضا عظيما وابقوا مرفوعي الرؤوس ولا تخافوا هؤلاء الظالمين .

دعوة للمحسنين .. النفير .. النفير

يقول الله الحميد المجيد عز وجل : { وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136)}( القرآن المجيد - آل عمران ) .
ايها الجيران الكرام .. ايها المؤمنون .. أيها المحسنون .. ايها التقاة الأبرار .. يا ابناء الطائفة المنصورة في الأرض المقدسة
النفير .. النفير .. النفير .. لا تنسوا إخوانكم وابناء شعبكم من مساهماتكم الايمانية في إعادة بناء البيوت المهدومة ، بأفضل ما كانت سابقا قبل هدمها والاعتداء عليها بالتدمير الفاجر ، فانفقوا في سبيل الله ، فهذا الانفاق المالي والوقوف المعنوي ، هو جهاد في سبيل الله في حالة الاقبال لا الادبار ، لتعزيز صمود أبناء الأرض المقدسة في أرض الله ... ساهموا في إيواء المنكوبين المتضررين الفلسطينين من فساد وإفساد الدخلاء الطارئين الظالمين .. خذوا بايدي هؤلاء المستضعفين في الأرض الذين فقدوا المأوى ، وما كلفهم من مال وفير من ما جمعوه طيلة سني حياتهم ، ولا تبخلوا عليهم بالمساعدات النقدية والمساهمات العينية والتموين .. لقد ألحق الظالمون المتجبرون الظلم بهذه العائلات الفلسطينية لا لسبب سوى أنها فلسطينية تقيم في أرض الاباء والأجداد ، أرض الإسراء والمعراج .. فالنخوة النخوة .. والشهامة الشهامة .. والكرامة الكرامة .. وبارك الله في كل من يقدم المساعدة حسب استطاعته والله لا يضيع اجر المحسنين .

أيها الإعلام الملتزم وطنيا وقوميا وإسلاميا في كل مكان .. أيها الاعلاميون النشامى ، إفضحوا بوسائلكم المتاحة وحشية وغطرسة وهذيان الاحتلال الصهيوني بفلسطين المحتلة بكل ما أوتيم من قوة إعلامية وبلاغة كلامية ، فالجهاد الاعلامي في العالم ، له دور كبير في تغيير الفساد وردع الفاسدين الغاوين من جند إبليس  .

نداءات عربية وإسلامية وإنسانية

ورد في صحيح البخاري - (ج 8 / ص 312) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا قَالَ تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ " .

أيتها الأمة العربية في الوطن العربي الكبير ، أين دفاعك عن فلسطين وأهلها ؟
ايتها الأمة المسلمة ، في الوطن الإسلامي الأكبر وفي العالم أجمع .. إلى متى ستبقين تغطين في سبات عميق حيال استفراد بني صهيون بأهل الأرض المقدسة ؟؟!
يا ايتها الأمم والشعوب الإنسانية أين مواقفكم النبيلة التي تقف سدا منيعا أمام الوحشية العسكرية الصهيونية ؟ ما لكم تتفرجون على نكبات فلسطين المتتالية ؟ اين الضمير الإنساني ؟ واين العدالة الدولية ؟ واين مقاتلي الحرية في العالم ؟؟؟ اين أنتم جميعا ؟؟؟.

التصدي لسياسة الهدم الصهيونية لبيوت الفلسطينيين

يفترض وضع حد جذري للسياسة القمعية العسكرية الصهيونية ، المتمثلة بهدم البيوت الفلسطينية ، فإلى متى تستمر هذه السياسة التخريبية القمعية ضد أهل البلاد الأصليين ، بغض النظر على الحجج والمبررات الواهية .
فعملية بناء البيت في فلسطين تكلف جهدا ومالا وزمنا طويلا ، بينما لا تستغرق عملية الهدم الصهيونية للبيت الفلسطيني ساعات قليلة . فلماذا لا يتم التصدي لهذه السياسة الجهنمية الدنيوية ، فلسطينيا وعربيا وإسلاميا وإقليميا ودوليا ؟.
ترى ما هو دور التنسيق الأمني الفلسطيني الصهيوني للحيلولة دون تشريد المواطنين الفلسطينين من بيوتهم ؟؟؟!
ومن ناحية أخرى ، ما دور الحركات والأحزاب العربية الممثلة في الكنيست العبري حيال هذه السياسة الصهيونية الاجرامية .
وما هي فائدة العضوية العربية الدينية والقومية والاسلامية ، بالكنيست ( البرلمان ) الصهيوني ؟؟!
وما دور منظمات المجتمع المدني المدعومة من الدول الأوروبية في ردع هذه الاجراءات القمعية الصهيونية ؟ أين المدافعين عن حقوق الانسان الفلسطيني في العالم ؟
وأين دور ما يسمى باللجنة الرباعية ( الولايات المتحدة والاتحاد الروسي والاتحاد الاوروبية والأمم المتحدة ) ضد هذه السياسة الاجرامية الصهيونية ؟!!

كلمة أخيرة .. وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ

يقول الله الواحد القهار تبارك وتعالى : { وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (172) وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (173) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ (174) وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (175) أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ (176) فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ (177) وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ (178) وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (179) سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182)}( القرآن المجيد - الصافات ) .

يا أيها المدافعون عن الوجود العربي الاسلامي الفلسطيني في الأرض المقدسة .. لا تحزنوا ولا تقلقوا ولا تياسوا .. ولا تخافوا المجرمين .. طوبى لكم .. طوبى لكم .. طوبى لكم .
يا ايها الصابرون المرابطون فوق ثرى فلسطين ، إن الاحتلال الأجنبي الظالم الطارئ زائل عاجلا أو آجلا ، وإن النصر آت لا محالة ، فالبشرى الالهية صادقة في نصر المؤمنين ، من عباده المتقين ، والبشرى النبوية قريبة ولا بد من بزوغ فجر شمسها ، شمس الحرية والاستقلال والانعتاق من الاحتلال الصهيوني الاجنبي .
أيها المحسنون في فلسطين وفي الوطن العربي الكبير وفي الوطن الاسلامي الاكبر وفي العالم أجمع ، إن الله يحب المحسنين ولن يضيع الله أجر المتقين المنفقين في سبيل الله لنصرة المظلومين المستضعفين في الأرض .

وفي هذا الصدد ، لا بد من الإكثار من ترديد دعاء نبي الله نوح عليه السلام : { وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28) } ( القرآن المجيد - نوح ) . كما ندعو ونقول والله المستعان ، كما قال نبي الله شعيب عليه السلام ، كما نطقت الآيات القرآنية الكريمة : { قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88)}( القرآن المجيد – هود ) .

والله ولي التوفيق . سلام قولا من رب رحيم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

تحريرا في يوم الخميس 20 رجب 1434 هـ / 30 أيار 2013 م

جوال فلسطين : 0598900198

بريد الكتروني : k_alawneh@yahoo.com

البكاء والضحك .. وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى .. وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ .. مظاهر لغة إنسانية عالمية واحدة د. كمال إبراهيم علاونه

البكاء والضحك .. وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى .. وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ .. مظاهر لغة إنسانية عالمية واحدة

د. كمال إبراهيم علاونه
أستاذ العلوم السياسية والإعلام
رئيس مجلس إدارة شبكة الإسراء والمعراج ( إسراج )
نابلس – فلسطين العربية المسلمة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يقول اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ جَلَّ جَلَالُهُ : { وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (40) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى (41) وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى (42) وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى (43) وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا (44)  وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (45) مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى (46) وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى (47) وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى (48) وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى (49) وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى (50) وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى (51) وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى (52) وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى (53) فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى (54) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى (55) هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى (56) أَزِفَتِ الْآَزِفَةُ (57) لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ (58) أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59) وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ (60) وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (61) فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا (62) }( القرآن المجيد – النجم ) . وجاء بصحيح البخاري - (ج 20 / ص 131) قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا " .

استهلال

البكاء والضحك كلمتان متناقضتان ، لا يستغني عنهما الإنسان ، أي إنسان في الحياة البشرية ، على مر الزمان ، منذ خلق الخليقة حتى يوم الدين . فالبكاء يسبق الضحك ، في حياة الإنسان الفانية القصيرة . فعندما يولد الإنسان ، الذكر أو الأنثى ، بخروج الجنين من بطن أمه بولادة طبيعية أو بعملية جراحية قيصرية ، يبدأ حياته بالبكاء والصراخ للإعلان عن قدوم مولود جديدة للحياة الدنيا . وفي مسألة مناقضة ، يفرح ويضحك أهل المولود الجديد ، خاصة إذا كان ذكرا ، ويغضب الكثير من الناس في حالة خروج الجنين أنثى من بطن أمها .
على اي حال ، فإن البكاء والضحك تبقى من الأمور الفطرية التي تلازم حياة الإنسان ، لتدل على الشقاء والسعادة ، وما بينهما أمور مشتبهات ومتشابهات لا يعلمها إلى الله عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال .
ومن علامات الضحك والبكاء ، اشتراك قسمات الوجه في التعبير عن حالتي البكاء والضحك ، فيشترك الفم والشفتين في الضحك والبكاء ، ويضاف للبكاء نزول الدموع من العينين في كثير من الاحيان . وتعرف حالة الانسان الضاحك من الباكي من خلال تقاطيع الوجه الحزينة الكئيبة أو الفرحة المسرورة .

ظاهرة البكاء البشرية .. وحياة البلاء والابتلاء

يقول الله العلي العظيم تبارك وتعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153) وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ (154) وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)}( القرآن المجيد – البقرة ) .
وتبدأ حالة البكاء أو العويل ، او الفرح لدى الاطفال ، وكذلك الكبار في السن ، شيبا وشبانا ، ذكورا وإناثا ، بالتبسم ثم الضحك فالقهقهة ( الضحك بصوت عال ) ، وكذلك الحال لدى الكبار . وبعد ولادة الطفل وعند حاجته للتغذية والرضاعة يستخدم البكاء للاستغاثة بوالدته او من ينوب عنها لرعايته .
ويلجأ الإنسان للتفريغ النفسي عن روحه للبكاء ، في حالات متعددة يمر بها ، وهي حالة تدلل على الحزن والأسى والمأساة ، عند التعرض لنكبة أو مصيبة صغيرة أو كبيرة ، فالبكاء هو الملجأ لتنفيس الاحتقان الذاتي الكامن داخل المرء . ومن علامات بكاء الإنسان ، خروج الصوت من الفم بالصراخ أو الولولة البسيطة ، ونزول الدموع من العينين ، والخنين الخارج من الأنف ، والحاجة الماسة لمسح المخاط من فتحتي الأنف .
ويشعر الإنسان بعد البكاء بالراحة النفسية والبدنية ، والحاجة للاسترخاء والنوم ، والقبول بوقوع الاقدار . وهناك البكاء الفردي او الأسري أو الشعبي الجماعي عن الوقوع في مصيبة إجتماعية كفقدان أحد الوالدين أو الإخوة والأخوات والأقارب والجيران والأنسباء والأحباء والأصدقاء وغيرهم أو خسارة مالية عاصفة ماحقة تزيل ثروة الإنسان . وكذلك يبكي الانسان بكاء مرا عند تعرضه للضرب والفتك من أناس عدوانيين شرسين ، ويتخلل البكاء الأنين والحنين لموضوع معين .
وتختلف ردة فعل الناس عند التعرض لابتلاء رباني معين ، فالانسان المسلم يقبل بقضاء الله وقدره ، ويسترجع بقوله ( إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ) .  وأما الكفار والمنافقون والفاسقون والظالمون فيلجأون الى السب والشتم واللعين يمينا وشمالا ، وينتابهم غضب شديد ، وأحيانا يطلبون التخلص من الحياة وتفضيل الموت بسبب هذه الخسارة الدنيوية البشرية أو الاقتصادية . وينسى أو يتناسى الإنسان ، أنه سيرحل يوما ما عن الحياة الدنيا ، عند دنو أجله ، ولا يصطحب معه شيئا سوى عمله الطيب الصالح لدى الخالق والخلائق .

أنواع البكاء الإنساني

هناك عدة أنواع من البكاء وهي :
أولا : البكاء العادي ، بصوت وخنة بدموع العينين على الوجنتين .
ثانيا : البكاء الصامت بلا صوت أو خنة ، فيبكي الانسان بدموع تنزل على وجنتيه بلا صوت مسموع .
ثالثا : البكاء بصوت ولا دموع كبكاء معظم الاطفال طلبا للرضاعة والاستغاثة بالوالدة .
رابعا : الأنين الخافت .
خامسا : العويل ، وهو تكرار البكاء .
سادسا : النواح وهو البكاء العالي بصوت عالى . وهو أشد أنواع البكاء وقد يسبب الأمراض النفسية والجلطات الدماغية والقلبية في حالة التاثر العميق .

اسباب البكاء لدى الإنسان

هناك العديد من الأسباب التي تجعل الإنسان يلجأ للبكاء ، من أبرزها التالي :
أولا : الجوع - حاجة الطفل للرضاعة أو الطعام والشراب أو النقود .
ثانيا : المصاب الجلل - وفاة أحد أفراد الأهل والأقارب والأحباء والأصدقاء .
ثالثا : الخوف من الأعداء .
رابعا : التعذيب النفسي والإيذاء البدني من الأخرين : افرادا وأحزابا وحكومات وأنظمة سياسية .
خامسا : تذكر ذكريات مؤلمة ، ومجاملة الآخرين .
سادسا : الخسارة الاقتصادية - في التجارة والصناعة والخدمات أو الزروع والثمار وفقدان الممتلكات الخاصة .
سابعا : خشية الله عز وجل والتقرب إليه في الدعوات والصلوات وتلاوة القرآن المجيد .
ثامنا : طلب النجدة والاغاثة واستدرار عطف الناس الأخرين .
تاسعا : التنفيس عن الكوابيس النفسية والاجتماعية .
عاشرا : الحسد والغيرة من الأخرين ، والطمع في إمتلاك الأموال المنقولة والثابتة الكثيرة .
حادي عشر : المرض البدني والنفسي - يتمثل ذلك بمرض الإنسان وإحساسه بالالم الجسدي في أعضاء أعضاء جسده فيهرب من شدة الالم نحو البكاء .
ثاني عشر : الشفقة والعطف والحنان على الضعفاء كالفقراء والايتام
ثالث عشر : الطرد الديني .
رابع عشر : الحبس بالسجن الفعلي والتغريم المالي .
خامس عشر : النفي أو الابعاد الجغرافي .
سادس عشر : الغربة والاغتراب الاجتماعي عن الاهل .
سابع عشر : الفشل الأسري القهري أو الطوعي ، كعدم الانجاب أو الطلاق والفراق أو عقوق الابناء والوالدين وغيره .
ثامن عشر : الاحساس بالظلم الاجتماعي والاستبداد السياسي والقهر النفسي
تاسع عشر : إرتكاب الأخطاء والخطايا والموبقات والكبائر .
عشرون : أسباب أخرى متفرقة .

فوائد الإجهاش في البكاء

للبكاء عدة فوائد نفسية واجتماعية لتعزيز الممارسة الانسانية على الفطرة التي خلقنا الله عليها ، من ابرزها :
اولا : التنفيس عن النفس المكروبة .
ثانيا : التخلص من الاحتقان والتوتر العصبي .
ثالثا : الاستراحة من الضغوط النفسية .
رابعا : تنقية العينين من الشوائب الضارة .
خامسا : تجديد الشوق والحنين للمبكي عليه .
سادسا : نيل رضى الرب عند الخشية منه .
سابعا : مجاملة الآخرين في الأتراح ، والتأكيد على الإخوة البشرية .
ثامنا : ممارسة رقة القلب والحنان والعطف على الآخرين .

بكاء الأطفال الرضع والصغار

جاء في صحيح البخاري - (ج 3 / ص 126) عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" إِنِّي لَأَقُومُ فِي الصَّلَاةِ أُرِيدُ أَنْ أُطَوِّلَ فِيهَا فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ فَأَتَجَوَّزُ فِي صَلَاتِي كَرَاهِيَةَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمِّهِ " .
وتعتبر ظاهرة بكاء الاطفال في سن الرضاعة وسن الاعمار الصغيرة من الظواهر العادية الطبيعية الآنية واليومية الاجتماعية ، فلا يتكلم الطفل الا بعد سن سنة تقريبا ، فيلجا للبكاء لطلب الرضاعة أو الطعام أو الرغبة في النوم .

لا تكثر من البكاء الحزين

ذكر الله العظيم الحليم في الكتاب العزيز عن قصة يعقوب بن اسحاق عليهما السلام بقوله : { وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ (84) قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ (85) قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (86) }( القرآن المجيد – يوسف ) .
هناك من يبالغ في الحزن ويبكي بحرقة شديدة في حالة مواجهته مشكلة معينة ، كفقدان أحد الأقارب من الدرجة الأولى أو أحد الأصدقاء . والنساء هن الأكثر بكاء وعويلا ، في المصائب والشدائد . والإنسان المؤمن ذكرا أو أنثى ، يصبر ويحتسب عند الله تعالى ويسأل الله أن يصبره ويعوضه خيرا بقوله : اللهم أجرني في مصيبتي وأبدلني خيرا منها .

بكاء الصحابة .. أبو بكر نموذجا

جاء في موطأ مالك – (ج 2 / ص 39) عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعْ النَّاسَ مِنْ الْبُكَاءِ فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ قَالَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ قُولِي لَهُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعْ النَّاسَ مِنْ الْبُكَاءِ فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ فَفَعَلَتْ حَفْصَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُنْ لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ فَقَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ مَا كُنْتُ لِأُصِيبَ مِنْكِ خَيْرًا ” .

البكاء من خشية الله

ورد بصحيح البخاري – (ج 2 / ص 370) عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ حِينَ زَاغَتْ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ فَقَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَذَكَرَ السَّاعَةَ فَذَكَرَ أَنَّ فِيهَا أُمُورًا عِظَامًا ثُمَّ قَالَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْأَلَ عَنْ شَيْءٍ فَلْيَسْأَلْ فَلَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَخْبَرْتُكُمْ مَا دُمْتُ فِي مَقَامِي هَذَا فَأَكْثَرَ النَّاسُ فِي الْبُكَاءِ وَأَكْثَرَ أَنْ يَقُولَ سَلُونِي فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ السَّهْمِيُّ فَقَالَ مَنْ أَبِي قَالَ أَبُوكَ حُذَافَةُ ثُمَّ أَكْثَرَ أَنْ يَقُولَ سَلُونِي فَبَرَكَ عُمَرُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا فَسَكَتَ ثُمَّ قَالَ عُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ آنِفًا فِي عُرْضِ هَذَا الْحَائِطِ فَلَمْ أَرَ كَالْخَيْرِ وَالشَّرِّ ” .
كما ورد بصحيح البخاري – (ج 9 / ص 381) أَنَّ أُمَّ الرُّبَيِّعِ بِنْتَ الْبَرَاءِ وَهِيَ أُمُّ حَارِثَةَ بْنِ سُرَاقَةَ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَلَا تُحَدِّثُنِي عَنْ حَارِثَةَ وَكَانَ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ أَصَابَهُ سَهْمٌ غَرْبٌ فَإِنْ كَانَ فِي الْجَنَّةِ صَبَرْتُ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ اجْتَهَدْتُ عَلَيْهِ فِي الْبُكَاءِ قَالَ يَا أُمَّ حَارِثَةَ إِنَّهَا جِنَانٌ فِي الْجَنَّةِ وَإِنَّ ابْنَكِ أَصَابَ الْفِرْدَوْسَ الْأَعْلَى ” .
وفي رواية اخرى في صحيح البخاري - (ج 2 / ص 284) أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ إِلَّا وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إِلَّا يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَفَيْ النَّهَارِ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً ثُمَّ بَدَا لِأَبِي بَكْرٍ فَابْتَنَى مَسْجِدًا بِفِنَاءِ دَارِهِ فَكَانَ يُصَلِّي فِيهِ وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَيَقِفُ عَلَيْهِ نِسَاءُ الْمُشْرِكِينَ وَأَبْنَاؤُهُمْ يَعْجَبُونَ مِنْهُ وَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَجُلًا بَكَّاءً لَا يَمْلِكُ عَيْنَيْهِ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ فَأَفْزَعَ ذَلِكَ أَشْرَافَ قُرَيْشٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ
صحيح مسلم - (ج 12 / ص 215)  عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أُمِّ أَيْمَنَ نَزُورُهَا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزُورُهَا فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهَا بَكَتْ فَقَالَا لَهَا مَا يُبْكِيكِ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ مَا أَبْكِي أَنْ لَا أَكُونَ أَعْلَمُ أَنَّ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنْ أَبْكِي أَنَّ الْوَحْيَ قَدْ انْقَطَعَ مِنْ السَّمَاءِ فَهَيَّجَتْهُمَا عَلَى الْبُكَاءِ فَجَعَلَا يَبْكِيَانِ مَعَهَا

ثلاثة أعين لا تمسها النار

جاء في مسند أحمد - (ج 21 / ص 200) عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَلِجُ النَّارَ أَحَدٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ وَلَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي مَنْخِرَيْ امْرِئٍ أَبَدًا وَقَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ فِي مَنْخِرَيْ مُسْلِمٍ أَبَدًا " . كما ورد في المستدرك على الصحيحين للحاكم - (ج 6 / ص 37)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ثلاثة أعين لا تمسها النار : عين فقئت في سبيل الله ، وعين حرست في سبيل الله ، وعين بكت من خشية الله » . وورد في سنن النسائي - (ج 10 / ص 156) عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ تَعَالَى حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ وَلَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ نَارِ جَهَنَّمَ " .
وورد بسنن ابن ماجه - (ج 12 / ص 237) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ يَخْرُجُ مِنْ عَيْنَيْهِ دُمُوعٌ وَإِنْ كَانَ مِثْلَ رَأْسِ الذُّبَابِ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ثُمَّ تُصِيبُ شَيْئًا مِنْ حُرِّ وَجْهِهِ إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ

البكاء على الميت

ورد في صحيح البخاري - (ج 5 / ص 59) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ اشْتَكَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ شَكْوَى لَهُ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ فَوَجَدَهُ فِي غَاشِيَةِ أَهْلِهِ فَقَالَ قَدْ قَضَى قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَبَكَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَأَى الْقَوْمُ بُكَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَكَوْا فَقَالَ أَلَا تَسْمَعُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُ بِدَمْعِ الْعَيْنِ وَلَا بِحُزْنِ الْقَلْبِ وَلَكِنْ يُعَذِّبُ بِهَذَا وَأَشَارَ إِلَى لِسَانِهِ أَوْ يَرْحَمُ وَإِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ . وَكَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَضْرِبُ فِيهِ بِالْعَصَا وَيَرْمِي بِالْحِجَارَةِ وَيَحْثِي بِالتُّرَابِ .
صحيح مسلم – (ج 4 / ص 484) عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ قُلْتُ غَرِيبٌ وَفِي أَرْضِ غُرْبَةٍ لَأَبْكِيَنَّهُ بُكَاءً يُتَحَدَّثُ عَنْهُ فَكُنْتُ قَدْ تَهَيَّأْتُ لِلْبُكَاءِ عَلَيْهِ إِذْ أَقَبَلَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الصَّعِيدِ تُرِيدُ أَنْ تُسْعِدَنِي فَاسْتَقْبَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَتُرِيدِينَ أَنْ تُدْخِلِي الشَّيْطَانَ بَيْتًا أَخْرَجَهُ اللَّهُ مِنْهُ مَرَّتَيْنِ فَكَفَفْتُ عَنْ الْبُكَاءِ فَلَمْ أَبْكِ ” .
صحيح مسلم – (ج 5 / ص 1) قَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ : تُوُفِّيَتْ ابْنَةٌ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ بِمَكَّةَ قَالَ فَجِئْنَا لِنَشْهَدَهَا قَالَ فَحَضَرَهَا ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ وَإِنِّي لَجَالِسٌ بَيْنَهُمَا قَالَ جَلَسْتُ إِلَى أَحَدِهِمَا ثُمَّ جَاءَ الْآخَرُ فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِي فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لِعَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ مُوَاجِهُهُ أَلَا تَنْهَى عَنْ الْبُكَاءِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ كَانَ عُمَرُ يَقُولُ بَعْضَ ذَلِكَ ثُمَّ حَدَّثَ فَقَالَ صَدَرْتُ مَعَ عُمَرَ مِنْ مَكَّةَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ إِذَا هُوَ بِرَكْبٍ تَحْتَ ظِلِّ شَجَرَةٍ فَقَالَ اذْهَبْ فَانْظُرْ مَنْ هَؤُلَاءِ الرَّكْبُ فَنَظَرْتُ فَإِذَا هُوَ صُهَيْبٌ قَالَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ ادْعُهُ لِي قَالَ فَرَجَعْتُ إِلَى صُهَيْبٍ فَقُلْتُ ارْتَحِلْ فَالْحَقْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَمَّا أَنْ أُصِيبَ عُمَرُ دَخَلَ صُهَيْبٌ يَبْكِي يَقُولُ وَا أَخَاهْ وَا صَاحِبَاهْ فَقَالَ عُمَرُ يَا صُهَيْبُ أَتَبْكِي عَلَيَّ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَلَمَّا مَاتَ عُمَرُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ فَقَالَتْ يَرْحَمُ اللَّهُ عُمَرَ لَا وَاللَّهِ مَا حَدَّثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الْمُؤْمِنَ بِبُكَاءِ أَحَدٍ وَلَكِنْ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يَزِيدُ الْكَافِرَ عَذَابًا بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ قَالَ وَقَالَتْ عَائِشَةُ حَسْبُكُمْ الْقُرْآنُ { وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى } قَالَ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ عِنْدَ ذَلِكَ وَاللَّهُ { أَضْحَكَ وَأَبْكَى } .
وجاء في مسند أحمد - (ج 1 / ص 282) قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَقَالَ سَالِمٌ فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ قَالَ عُمَرُ أَرْسِلُوا إِلَيَّ طَبِيبًا يَنْظُرُ إِلَى جُرْحِي هَذَا قَالَ فَأَرْسَلُوا إِلَى طَبِيبٍ مِنْ الْعَرَبِ فَسَقَى عُمَرَ نَبِيذًا فَشُبِّهَ النَّبِيذُ بِالدَّمِ حِينَ خَرَجَ مِنْ الطَّعْنَةِ الَّتِي تَحْتَ السُّرَّةِ قَالَ فَدَعَوْتُ طَبِيبًا آخَرَ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي مُعَاوِيَةَ فَسَقَاهُ لَبَنًا فَخَرَجَ اللَّبَنُ مِنْ الطَّعْنَةِ صَلْدًا أَبْيَضَ فَقَالَ لَهُ الطَّبِيبُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اعْهَدْ فَقَالَ عُمَرُ صَدَقَنِي أَخُو بَنِي مُعَاوِيَةَ وَلَوْ قُلْتَ غَيْرَ ذَلِكَ كَذَّبْتُكَ قَالَ فَبَكَى عَلَيْهِ الْقَوْمُ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ فَقَالَ لَا تَبْكُوا عَلَيْنَا مَنْ كَانَ بَاكِيًا فَلْيَخْرُجْ أَلَمْ تَسْمَعُوا مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُعَذَّبُ الْمَيِّتُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ .فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ لَا يُقِرُّ أَنْ يُبْكَى عِنْدَهُ عَلَى هَالِكٍ مِنْ وَلَدِهِ وَلَا غَيْرِهِمْ
مسند أحمد - (ج 26 / ص 105) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ فَاطِمَةَ بَكَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا أَبَتَاهُ مِنْ رَبِّهِ مَا أَدْنَاهُ يَا أَبَتَاهُ إِلَى جِبْرِيلَ يَنْعَاهُ يَا أَبَتَاهُ جَنَّةُ الْفِرْدَوْسِ مَأْوَاهُ
وجاء بسنن الترمذي - (ج 11 / ص 54) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَلَهُ بَابَانِ بَابٌ يَصْعَدُ مِنْهُ عَمَلُهُ وَبَابٌ يَنْزِلُ مِنْهُ رِزْقُهُ فَإِذَا مَاتَ بَكَيَا عَلَيْهِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ { فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمْ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ } .

البكاء عند القبور

جاء في المستدرك على الصحيحين للحاكم - (ج 3 / ص 417) عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، قال : « زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه في ألف مقنع ، فلم ير باكيا أكثر من يومئذ » « هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه » .
المستدرك على الصحيحين للحاكم - (ج 7 / ص 429) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر في المقابر ، وخرجنا معه ، فأمرنا فجلسنا ، ثم تخطا القبور حتى انتهى إلى قبر منها فناجاه طويلا ، ثم ارتفع نحيب رسول الله صلى الله عليه وسلم باكيا فبكينا لبكائه ، ثم أقبل إلينا فتلقاه عمر بن الخطاب فقال : يا رسول الله ، ما الذي أبكاك فقد أبكانا ، وأفزعنا ، فجاء فجلس إلينا فقال : « أفزعكم بكائي ؟ » فقلنا : نعم يا رسول الله فقال : « إن القبر الذي رأيتموني أناجي فيه ، قبر أمي آمنة بنت وهب وإني استأذنت ربي في زيارتها ، فأذن لي فيه ، فاستأذنته في الاستغفار لها ، فلم يأذن لي فيه ، ونزل علي ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين حتى ختم الآية ( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فأخذني ما يأخذ الولد لوالده من الرقة فذلك الذي أبكاني » .

ظاهرة الضحك الإنسانية

الضحك ظاهرة من الظواهر الفطرية الانسانية الملازمة للانسان من بداية حياته حتى انتهاء أجله المحتوم . ويلجأ الانسان للضحك للتعبير عن حالة السعادة والسرور التي نتنابه فجأة أو عبر تنظيم حفلة فرح أسرية أو جماعية مع الاصدقاء والاحباب أو مشاهدة منظر غريب عجيب .
ومن علامات الضحك ظهور أسنان ونواجذ الإنسان ، ولهذا لا بد من المحافظة على نظافة الأسنان ليبدو الإنسان نظيفا لطيفا أمام نفسه وأمام الناس .

الضحك الرباني

مسند أحمد – (ج 48 / ص 194) أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ كُنْتُ جَالِسًا إِلَى جَنْبِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي الْمَسْجِدِ فَمَرَّ شَيْخٌ جَمِيلٌ مِنْ بَنِي غِفَارٍ وَفِي أُذُنَيْهِ صَمَمٌ أَوْ قَالَ وَقْرٌ أَرْسَلَ إِلَيْهِ حُمَيْدٌ فَلَمَّا أَقْبَلَ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي أَوْسِعْ لَهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكَ فَإِنَّهُ قَدْ صَحِبَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَقَالَ لَهُ حُمَيْدٌ هَذَا الْحَدِيثُ الَّذِي حَدَّثْتَنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الشَّيْخُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :” إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنْشِئُ السَّحَابَ فَيَنْطِقُ أَحْسَنَ الْمَنْطِقِ وَيَضْحَكُ أَحْسَنَ الضَّحِكِ ” .

الضحك والاضحاك المبكي

جاء في المعجم الكبير للطبراني – (ج 19 / ص 90) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:”يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، ارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ تَكُنْ غَنِيًّا، وَكُنْ وَرِعًا تَكُنْ عَبْدًا لِلَّهِ، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَأَحْسِنْ مُجَاوِرَةَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُسْلِمًا، وَإِيَّاكَ وَكَثْرَةَ الضَّحِكِ، فَإِنَّهُ يُمِيتُ الْقَلْبَ، وَالْقَهْقَهَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَالتَّبَسُّمُ مِنَ اللَّهِ”.
ومهما يكن من أمر ، ينقسم الضحك الى خمسة أنواع ، تتمثل بالآتي :
أولا : التبسم ( البسيط والعريض ) .
ثانيا : الضحك الطبيعي : وينقسم الى قسمين : الضحك العادي ، والضحك الأصفر ( التظاهر بالضحك ) .
ثالثا : القهقهة ( الضحك بصوت مرتفع جدا ) .
رابعا : الضحك الهستيري ( المرضي ) فلا يستطيع الإنسان التحكم بنفسه بسبب مرض معين .
خامسا : الإضحاك والتضحيك الصناعي عبر رش غازات معينة على الانسان ، كنوع من الانتقام والتحدي للأعداء .
وقد يرى الانسان منظرا معينا فيضحك ، وعندما يراه آخرون فيضحكون على ضحكه دون أن يعرفوا عن سبب الضحك الأولي ، وهكذا .
وهناك من يضحك كثيرا وتنزل دموع عينيه على وجنتيه بغزارة ، وهي حالة تنتاب الكثير من الناس في حالة الافراط بالضحك ، وهي ضحكات مبالغ فيها يفترض في الإنسان أن يضبط نفسه ، ليحافظ على توازنه النفسي والبدني والاجتماعي .

فوائد الضحك

هناك العديد من فوائد الضحك في الحياة الانسانية ، من أهمها :
أولا : التعبير عن حياة السعادة والفرح للانسان .
ثانيا : التنفيس عن النفس ، وتغيير نمط الحياة البشرية .
ثالثا : إدخال السرور على نفسيات الآخرين .
رابعا : ممارسة الفطرة الانسانية .
خامسا : كيد الأعداء عن التعرض لحالة من حالات الشدائد ضمن اساليب الحرب النفسية .
سادسا : الترفيه عن النفس المكلومة .
سابعا : مشاركة الناس في الأفراح .
ثامنا : تحقيق الفوائد الصحية لجسم الإنسان .

أسباب الضحك

هناك العديد من الأسباب والعوامل التي تجعل الانسان ينفجر ضاحكا أو يتم إضحاكه ، من أهمها :
اولا : الفرح والسرور الذاتي .
ثانيا : تحقيق النجاح والتفوق في مشاريع إقتصادية أو اجتماعية معينة .
ثالثا : مشاهدة مسرحية هزلية مفتعلة في أحد المسارح .
رابعا : مخالطة الناس السعداء .
خامسا : الاستماع لنكات اجتماعية مضحكة .
سادسا : تعاطي حبوب الهلوسة والمخدرات التي تسبب ( الضحك ) .
سابعا : مشاهدة الأفلام التلفزيونية المضحكة .
ثامنا : مشاركة الناس في حفلات الأفراح كالأعراس والنجاح والفلاح وغيرها .
تاسعا : مجالسة الأطفال الصغار الذين يمارسون الضحك بالفطرة الانسانية .
عاشرا : الإضحاك الشيطاني حيال العبادات والشعائر الدينية .
حادي عشر : العلاج النفسي والصحي بالضحك .

ضحك النساء العالي

من نافلة القول ، إنه إذا كان لا ينصح بالاكثار من الضحك للرجال فالأولى كذلك أن لا يشاهد الرجال الأجانب ضحكات المرأة ، فتاة أو متزوجة ، لما يدلل ذلك على الميوعة والانحراف والانتقاص من الحياء العام . ففي حالة ضحك المرأة في الشارع أمام الناس أو في الحافلات العامة أو في المحاضرات الجامعية المختلطة أو في القاعات والأماكن العامة فإن ذلك يتسبب في الانتقاص من قيمتها ويقلل من إحترامها وظهور الطمع لمن في نفسه مرض .

نبي الله سليمان .. فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا

يقول الله الحي القيوم جل جلاله : { وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19)}( القرآن المجيد – النمل ) .

التبسم النبوي المحمدي

ورد في صحيح البخاري – (ج 18 / ص 96)  أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ جَاءَتْ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا جَالِسَةٌ وَعِنْدَهُ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ تَحْتَ رِفَاعَةَ فَطَلَّقَنِي فَبَتَّ طَلَاقِي فَتَزَوَّجْتُ بَعْدَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا مَعَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا مِثْلُ هَذِهِ الْهُدْبَةِ وَأَخَذَتْ هُدْبَةً مِنْ جِلْبَابِهَا فَسَمِعَ خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ قَوْلَهَا وَهُوَ بِالْبَابِ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ قَالَتْ فَقَالَ خَالِدٌ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَا تَنْهَى هَذِهِ عَمَّا تَجْهَرُ بِهِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا وَاللَّهِ مَا يَزِيدُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى التَّبَسُّمِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَلَّكِ تُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ لَا حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ وَتَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ ، فَصَارَ سُنَّةً بَعْدُ ” .

التبسم والصدقة .. تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ

سنن الترمذي – (ج 7 / ص 213) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ وَأَمْرُكَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيُكَ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَإِرْشَادُكَ الرَّجُلَ فِي أَرْضِ الضَّلَالِ لَكَ صَدَقَةٌ وَبَصَرُكَ لِلرَّجُلِ الرَّدِيءِ الْبَصَرِ لَكَ صَدَقَةٌ وَإِمَاطَتُكَ الْحَجَرَ وَالشَّوْكَةَ وَالْعَظْمَ عَنْ الطَّرِيقِ لَكَ صَدَقَةٌ وَإِفْرَاغُكَ مِنْ دَلْوِكَ فِي دَلْوِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ ” .

وَلَا تُكْثِرْ الضَّحِكَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ

ورد في سنن الترمذي – (ج 8 / ص 275) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَأْخُذُ عَنِّي هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فَيَعْمَلُ بِهِنَّ أَوْ يُعَلِّمُ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَخَذَ بِيَدِي فَعَدَّ خَمْسًا وَقَالَ : ” اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا وَلَا تُكْثِرْ الضَّحِكَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ ” .

الضحك بلا سبب .. قلة أدب

هذا المثل الشعبي العربي ( الضحك بلا سبب قلة أدب ) ، يدخل صاحبه في متاهات اجتماعية غير لائقة ، حيث يلجأ بعض الناس للضحك للتعبير عن الشماتة بالأخرين ، أو مشاهدة مناظر مضحكة أو سلوكيات مضحة كمشاهدة ( مسرحية ) من الضحاكين والمضحكين ، للترفيه والترويح عن النفس .
وقد يتسبب كثرة الضحك في مناسبة معينة ، في حدوث نزاعات ومشاحنات بين الناس في تجمع عائلي أو شعبي ، بمبررات ممارسة عادة الضحك للاستخفاف والاستهزاء ببعض الناس الأخرين من الزملاء أو الحاضرين .

على العموم ، تبقى ظاهرة الضحك ، وظاهرة البكاء متناقضتين في الحياة البشرية ، في وقت زمني معين ومكان جغرافي معين ، في حادثة معين .
ويبقى القول ، هناك مثل شعبي عربي آخر يقول ( كل شيء قرضة ودين حتى دموع العينين ) لمجاملة الآخرين بالحزن والفرح ، والوقوف معهم في الافراح والاتراح . ويعتبر المجتمع الاسلامي الإنساني مجتمع متراصا كالبنيان المرصوص ، ومترابطا فيما بينه ، فما يسخط أو يغضب البعض لا يضحك البعض الأخر ، ولكن يجب أن يكون هناك نوع من التفاهم البشري مما يكفل استمرارية علاقات الود والتعاون بين ابناء الحي الواحد والقرية الواحدة والمدينة الواحدة .

الضحك للاستهزاء بالآخرين

جاء بصحيح البخاري – (ج 2 / ص 341) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يُصَلِّي عِنْدَ الْكَعْبَةِ وَجَمْعُ قُرَيْشٍ فِي مَجَالِسِهِمْ إِذْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ : أَلَا تَنْظُرُونَ إِلَى هَذَا الْمُرَائِي أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى جَزُورِ آلِ فُلَانٍ فَيَعْمِدُ إِلَى فَرْثِهَا وَدَمِهَا وَسَلَاهَا فَيَجِيءُ بِهِ ثُمَّ يُمْهِلُهُ حَتَّى إِذَا سَجَدَ وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ فَانْبَعَثَ أَشْقَاهُمْ فَلَمَّا سَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ وَثَبَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدًا فَضَحِكُوا حَتَّى مَالَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ مِنْ الضَّحِكِ فَانْطَلَقَ مُنْطَلِقٌ إِلَى فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام وَهِيَ جُوَيْرِيَةٌ فَأَقْبَلَتْ تَسْعَى وَثَبَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدًا حَتَّى أَلْقَتْهُ عَنْهُ وَأَقْبَلَتْ عَلَيْهِمْ تَسُبُّهُمْ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ قَالَ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ ثُمَّ سَمَّى اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِعَمْرِو بْنِ هِشَامٍ وَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ وَعُمَارَةَ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُهُمْ صَرْعَى يَوْمَ بَدْرٍ ثُمَّ سُحِبُوا إِلَى الْقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُتْبِعَ أَصْحَابُ الْقَلِيبِ لَعْنَةً ” .
وجاء في مسند أحمد – (ج 42 / ص 314) حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ سِمَاكٍ قَالَ قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَكُنْتَ تُجَالِسُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْ فَكَانَ طَوِيلَ الصَّمْتِ قَلِيلَ الضَّحِكِ وَكَانَ أَصْحَابُهُ يَذْكُرُونَ عِنْدَهُ الشِّعْرَ وَأَشْيَاءَ مِنْ أُمُورِهِمْ فَيَضْحَكُونَ وَرُبَّمَا تَبَسَّمَ ” .

بيوت المسرات وبيوت العزاء

ورد في صحيح البخاري – (ج 18 / ص 426) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :” تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى ” . وجاء في صحيح مسلم – (ج 12 / ص 468) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى ” .
في بعض الأحيان ، تنتشر بيوت العزاء ( بيوت الأجر ) لتعزية بموت أحد الاشخاص ، فتسود حالة الحزن على فراق بعض الأحبة . ويمكن أن ينظم حفل ساهر نهارا أو ليلا ، بمقابل بيت العزاء ، وهذان الأمران المتناقضان لا يستويان إسلاميا وإنسانيا ومجتمعيا فينبغي أن يكون هناك الاحترام المتبادل بين الجميع ن وأن يكون المجتمع الاسلامي ، مجتمعا سويا لا تسوده النعرات الطائفية والقبلية ، فالأولوية لاحترام بيت العزاء بالمتوفى ، ولا يمكن أن تستوي الامور على الصراط المستقيم إلا إذا تضامن وتعاون جميع الأفراد والعائلات لتسود المودة والمحبة والإخاء بين أبناء المجتمع الواحد .
ولهذا جاءت الوصية النبوية الشريفة ، كما ورد بسنن ابن ماجه – (ج 12 / ص 262) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ :” كُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ وَكُنْ قَنِعًا تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا وَأَحْسِنْ جِوَارَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُسْلِمًا وَأَقِلَّ الضَّحِكَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ ” .

كلمة أخيرة .. إذا زاد الأمر عن حده انقلب إلى ضده

إن البكاء والضحك ، هي من مظاهر الفطرة الإنسانية ، ولا يستغني عنهما بنى الإنسان ، من الأفراد والجماعات والشعوب والأمم على مدار التاريخ الإنساني ، ولكن إذا زاد الأمر عن حده فإنه ينقلب إلى ضده . بمعنى لا إفراط في ممارسة حاجة الانسان من البكاء أو الضحك باي حال من الأحوال .
ومرور الإنسان بالأفراح والأحزان ، هي سنة الله في خلقه ، ما بين البلاء والارتقاء ، فإذا ارتفع الانسان وتسلق الجبل فلا بد له أن ينزل لقعر الوادي ليمشي في السهل . ويمكننا القول ، إنه لولا حاجة الانسان الحيوية الضرورية للبكاء والضحك لما خلقهما الله مع خلقه . فلغة البكاء والضحك هي لغة إنسانية عالمية مرتبطة بالكائنات الحية وخاصة الإنسان الذي كرمه الله أحسن تكريم . فالبكاء هو صرخة الإنسان الأولى ، ويتفرع البكاء الى بكاء الجوع الاقتصادي وبكاء الألم الاجتماعي وبكاء الخشية من الله وغيرها من الفروع . والبكاء والضحك هما حالة من حالات التدفق الوجداني والنفسي والانساني لدى الفرد لا يتسطيع أن يقاومه أحيانا ، ويسيطر عليه في أحيان أخرى حسب طبيعة المواقف والحوادث الماساوية أو الفكاهية . والله نسأل أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه إنه على كل شيء قدير .
كما ندعو ونقول والله المستعان ، كما قال نبي الله شعيب عليه السلام ، كما نطقت الآيات القرآنية الكريمة : { قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88)}( القرآن المجيد – هود ) .
والله ولي التوفيق . سلام قولا من رب رحيم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .